用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置: 首页 > 标签

标签归档:卢梭
我国人文教育的现状及出路 ——张汝伦教授在上海“世纪人文论坛”上的讲演

人文教育是通过文史哲的学习,通过对人类千百年积累下来的精神成果的吸纳和认同,使学生一方面有独立的人格意志,有丰富的想象力和创造性,有健全的判断能力和价值取向,有高尚的趣味和情操,有良好的修养和同情心,对个人、家庭、国家、天下有一种责任感,对人类的命运有一种担待。它使受教育者在提升自己的时候也超越自己,看到自己作为人类一分子对于全体人类的责任。它在使受教育者丰富和发展自己的人格的能力的同时,也在为社会和人类培养合格的公民。   讲演者小传   张汝伦   1957年生于上海。1981年考入复旦大学哲学系。先后攻读硕士和博士学位。1987年获哲学博士学位并留校工作。1988年获德国洪堡基金会奖学金赴德深造,先后…

阅读全文 >>
当代西方政治哲学的视野

一、多元主义的事实: 1 “除魅”的时代:从“上帝死了”到“怎么都行”的后现代; 2 利益的唯我论(漠视道德)、信仰的唯我论(超越道德)、道德的唯我论(道德霸权)、(种族)文化的唯我论(绝对主义与相对主义); 3 善(好)观念的多元事实---宽容的极限与不宽容的权利---宽容与不宽容的多元; 4 理性主义是否终结? 5 为什么是功利主义? 二、罗尔斯的贡献 “正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论,无论它多么精致和简洁,只要它不真实,就必须加以拒绝或修正;同样,某些法律和制度,不管它们如何有效率和有条理,只要它们不正义,就必须加以改造或废除。每个人都拥有一种基于正义的不…

阅读全文 >>
要敢于运用自己的理性! ——伊曼努尔.康德的生平和思想

吴万伟 译   作者介绍了200多年前出生于哥尼斯堡(K?nigsberg,今天的俄罗斯加里宁格勒)的快乐先哲伊曼努尔.康德的生平和思想。   “要敢于运用自己的理性。”(用拉丁语就是 sapere aude!)是启蒙运动的战斗口号。它是由康德在其著名的文章“什么是启蒙?”(1784)中提出来的。他说挡住我们走向成熟---学会独立思考的障碍是多方面的,与自我,政治,社会和文化等密切相关。这些让学者们关注的问题同样也困扰任何别的人:康德在写给君主的信中毫无顾忌地宣称赞同卢梭(Rousseau)的观点即统治者只能容忍像大众一样满足于“用鲜花装饰锁链” adorn our chains with flowers的那些知识分子。最大的困难在于鼓动人们挣脱愚昧的锁链:“不想长大成…

阅读全文 >>
克尔凯郭尔与尼采

当代哲学中两个富有特征的基本概念,“生存”和“存在”,最初是由尼采和克尔凯郭尔创造的。尼采的哲学思考始终围绕着“生存”的现象,克尔凯郭尔的思考活动不断深入“存在”的问题。因此,他们二人的兴趣都首先而且几乎只是指向人,指向人的生存和人的存在的。所以,他们的哲学不是一个以封闭方式包括人类学的形而上学体系,相反,其哲学活动的内在系统的基础完全在于将一切问题都概括为这样一个基本问题:“人是什么?”和人成为了什么。这样,二者的哲学都是在一种实验“心理学”的名义下的哲学人类学 。因此,克尔凯郭尔不倦地攻击黑格尔的“世界历史的”和“纯粹的”思维,在进行这样的思维时,思想者脱离了自身和他自身散居在世界历史中的存在;而尼采…

阅读全文 >>
基督教世界观念与狭隘民族观念的对立

基督教的普世主义和世界大同观念与「种族中心论」(ethnocentrism)截然对立的。这对华夏中心主义的「中」国乃舶来品,长期以来倍受拒斥。自由、博爱、平等的观 念来自基督教。基督教是世界性宗教。这与民族主义宗教根本不同。「工人无祖国」、「环球一家」、「世界公民」的观念以及「解放全人类」、「国际工人运动」、「王权有限」、「人类大家庭」等观念乃基督教理念占主导地位的文化之产品。当前人类之威胁,乃在把基督教重铸为民族利己主义和沙文主义的工具,拒绝各种文化之间的交流和渗透。基督教的普世观念同封闭的观念毫无共同之处。当今之世,跨国主义(transnationalism)的观念、跨国市民或公民的观念正在普及开来。近代许多优秀思想家…

阅读全文 >>
从个人到社会的演进逻辑——以《精神现象学》中的“物象本身”概念为核心

  【英文标题】The Evolving Logic from Individual to Society:   Focusing on “the Thing Itself” in Hegel's Phenomenology of Spirit   【作者简介】韩立新,清华大学哲学系北京100084   1714年,曼德维尔以未署名的方式发表了那本在当时引起广泛争议的著作《蜜蜂的寓言》,提出了一个近代社会特有的悖论:“私人恶德即公共利益”。《蜜蜂的寓言》之所以受到关注,是因为它发现了近代社会中存在的一个严峻的事实,即个体与整体之间的相反关系。一般说来,个体与整体是一致的,个体的善会导致整体的善,个体的偶然会导致整体的无序。这种一致关系在古代的共同体生活中得到了验证。但是,到了近代,个体从共同体中分离出来,开始以自己…

阅读全文 >>
个人还是集体——洛克与卢梭的“争辩”

  【内容提要】 启蒙运动是西方法治思想得以完整的重要时期,作为那一阶段的代表人物,洛克和卢梭对于个人和集体的关系以及如何实现自由的问题有着同样的关注,方法虽不同,但意义着实重大。本文力求梳理此两位思想家对上述问题的看法,并加以比较。而今,在建设有中国特色社会主义道路尤其是社会主义法治的道路上,如何处理个人和社会的关系仍然是不可回避的核心问题。所以,当思考成为一种必须时,这一回溯无疑具有更大的意义。   【关 键 词】洛克;卢梭;个人;集体;自由   一、引言   随着权力和权利渐渐成为现代政治哲学的核心,个人与以国家为代表的集体之间关系问题愈发重要。近代以前人没有自身的独立地位可言,只能依附宗教…

阅读全文 >>
道德理想国的覆灭——卢梭政治伦理观述评

  【内容提要】卢梭通过对近代政治哲学和启蒙运动的激烈批判,确立了从道德、正义的角度探寻政治哲学的主题,因而将伦理与政治紧密地结合在一起,形成了独具特色的政治伦理观。他的政治伦理思想主要是在自然人性的基础上,建构一个自由、平等和正义的道德理想国。然而,他的这个道德理想国遭到了来自理论界和实践的双重挑战,最终走向了覆灭。卢梭的政治伦理思想的矛盾之处在于混淆了“道德上的应当”和“政治上的能够”,将“应当”看作“能够”去追寻,构建自己的道德理想国;在道德培养问题上,其思想有着“成公民”和“成人”的逻辑矛盾,最终导致无法实现其政治和道德融为一体的理想;近代政治对于人类生存的过分关注,导致对与政治相关的道德、自由…

阅读全文 >>
卢梭及其在马克思主义中的地位

  【内容提要】卢梭是法国资产阶级大革命的舆论家,是18-19 世纪对马克思恩格斯早期思想具有一定影响的法国理论家之一。马克思恩格斯曾批判地吸收卢梭著作中有益的成分作为自己理论的资源,但始终划清同卢梭之间政治立场的界线,认为卢梭是资产阶级左翼思想家和理论家,其立场是资产阶级的,是与无产阶级的立场格格不入的。卢梭和启蒙学者曾经起过“非常革命”的作用,但他们的目的是要建立资产阶级的民主共和国,而这正是现代社会主义所要批判和摒弃的。马克思恩格斯毕生所努力的是为无产阶级和受苦大众谋求真正的解放,使无产阶级能够建立属于自己的真正民主的共和国。因此,卢梭的理论只是法国的社会主义和政治历史理论的一个组成部分,它与…

阅读全文 >>
马克思哲学之思想史前提的广义理解

  【作者简介】何中华(1962-),男,山东省莒南县人,山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师,主要从事马克思主义哲学研究,山东济南250100   【内容提要】为了全面深刻地领会马克思哲学的丰富内涵,有必要重新理解和厘定马克思哲学的思想史前提。这需要着眼于两方面:一是扩展,二是深化。既要超越德国古典哲学的范围,考察古希腊及其哲学、浪漫主义思潮、基督教传统与马克思哲学的思想史联系;又要重新挖掘康德、黑格尔同马克思之间思想史联系的丰富性。古希腊哲学中的理想主义、自我意识、自由意志、自由、时间等思想因子,影响了马克思哲学的致思取向和风格。作为马克思人的存在的现象学原初范畴的实践所固有的敞开性和生成性,更…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.061秒
知识共享许可协议