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人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界

列宁的哲学命题.出自列宁的《哲学笔记》一书。列宁认为,首先,世界是可知的。客观事物通过实践,作为感觉、知觉和思维的内容,可以被人们认识、被人们反映.因而,客观世界是人们认识的对象,是认识的唯一源泉,是认识的内容,也便成为意识的对象,人的意识能够反映客观世界.不仅如此,在实践活动中,人们充分发挥主观能动性,可以改变客观物质存在的具体形态和形式,使之适合人的需要,符合人的目的、理想的主观规定,可见,人的意识通过其本身的物质活动一实践可以创造客观世界。“人的意识不仅反映客观世界”说的是认识世界问题,即从客观到主观,从物质到精神,从实在的东西到观念的东西。“并且创造世界”则指改造世界问题,即从卞观到…

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在人类实践中表现出来的对自然界的统治是自然现象在人脑中正确反映的结果

列宁关于认识的实践标准的命题.出自他的《唯物主义和经验批判主义》一书。(见《列宁选集》第2卷第192页)列宁认为,辩证唯物主义认识论的基础是承认外部世界及其在人脑中的反映,既承认外部世界的客观实在性和外部自然界的规律,也承认这个世界和这些规律完全可以被人所认识.但人们永远不可能彻底认识它们,认识是一个过程.这个结论是由一切人在生动的实践中作出来的,是以实践观点为依据的。不仅如此,认识过程能否完成,能否实现认识的根本目的,都直接依赖于能否实现从理论到实践的跃进,如果人类在实践中表现出对自然界的统治,就表明人们已经把握了外部自然界的规律性,自然现象在人脑中得到了正确反映,人们获得了对客观必然性的正…

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哲学上两条路线的区别是从物到感觉和思想,还是从思想和感觉到物

列宁关于两条认识路线的划分标准的命题。出自他的《唯物主义和经验批判主义》一书。(见《列宁选集》第2卷第36页)列宁认为,如同在本体论上存在两大不同阵营一样,认识论上也存在两条不同的认识路线。列宁明确指出及划分两条认识路线的标准是从物到感觉和思想还是从思想和感觉到物。所谓从物到感觉和思想,认为认识的源泉和起点是物质世界,感觉和思想是对物质世界的反映,先有物质世界,后有人的思想和感觉.所谓从感觉和思想到物,主张认识的起源和源泉在于人们的感觉和思想,物的存在是因为被感觉和思想所感知。先有思想和感觉,后有物质世界。可见,这是两条根本对立的认识路线。唯物主义主张第一条路线,唯心主义主张第二条路线。因此哲…

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否定之否定是在更高阶段上仿佛向旧东西的回复

关于否定之否定规律的命题。出自列宁的《哲学笔记》一书。(见该书239页)关于否定之否定规律,古希腊哲学家已经以各种形式对它作过某种猜测和探索。近代古典哲学集大成哲学家黑格尔在深入研究之后把它概括为肯定、否定、否定之否定三段式。总结以往哲学家的合理思想,列宁不仅深入了解了否定之否定规律的基本内容,还把在更高阶段上仿佛向旧东西的回复明确概括为否定之否定规律的一个重要特征。列宁认为辩证的否定不是否定一切,抛弃一切,而是包含肯定的否定,高级阶段吸收、保留了事物发展的低级阶段的某些合理的积极因素,从而事物发展表现出某种重复性,存在着某种向旧东西的回复,重新达到后来的出发点的现象。但这种重复不是在原来基础上的…

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发展是对立面的统一和斗争

唯物辩证法关于发展本质的命题。出自列宁的《哲学笔记》一书。(见该书第407—408页)列宁认为,对立面的统一就是承认自然界的(也包括精神的和社会的)一切现象和过程都具有矛盾的、相互排斥的对立的倾向,即统一物分为两个相互排斥的对立面,对立面之间是相互关联的。对立双方在不断的统一和斗争中,向自己的对立面转化,引起事物内部的必然的自己的运动。从根本上说,任何事物的运动发展,都是自己否定自己、自己决定自己、自己发展自己。正是在事物自己运动过程中,旧事物不断灭亡,新事物不断产生,事物本身表现出不断的变化和发展。可见,事物的发展不是由外部力量推动的,其根本原因在于事物的内部,在于事物内部的矛盾性,在于事物内部矛盾双…

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对立面的统一学说是辩证法的核心

关于辩证法的实质和核心的命题。出自列宁的《哲学笔记》一书。(见该书240页)列宁认为,所谓对立面的统一就是对立面的相互依存和相互包含。对立统一规律是指对立面的统一和斗争是事物发展的内在动力。在列宁看来,第一,对立统一规律是辩证法诸规律中最根本的规律,它贯穿于其它一切规律之中,其它规律在一定程度上都是它的表现。一方面,对立统一规律揭示出一切事物运动发展的根本动因、根本动力在于事物内部矛盾。另一方面,对立统一规律是普遍存在的,事物内部包含的对立面的相互依存和相互斗争决定一切事物的生命,推动一切事物的发展。只有对立统一的观点,才提供理解一切事物自己运动的钥匙。第二,对立统一规律也是认识规律。对立统一观点…

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逻辑、辩证法和认识论是同一个东西

关于建立辩证法体系的基本原则的思想。出自列宁的《哲学笔记》一书。(见该书357页)在哲学史上,辩证法作为本体论研究世界本原或本性,认识论是关于认识的学说,逻辑是关于思维规律和形式的学说。在黑格尔以前,这三者彼此分立为三个独立发展的部分。黑格尔第一次在唯心主义基础上,把本体论、认识论、逻辑三者统一起来。列宁积极地吸取了黑格尔等人的合理思想,明确指出逻辑、辩证法和认识论三者是一个东西。首先,辩证法就是认识论。唯物辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。它既是完整科学的世界观,又是科学的认识方法,这种方法同认识对象的本性是—致的,合乎规律地从中引伸出来。辩证法也是人类全部认识所固有…

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辩证法不止一次地作过通向诡辩术的桥梁

关于辩证法与诡辩术的同一性的命题,出自列宁的《论尤尼乌斯的小册子》一书。(见《列宁选集,第2卷第850页)。列宁认为辩证法与诡辩论本质上是对立的,但二者也有同一性。诡辩论是形而上学和主观唯心主义混和而成的一种哲学理论和方法。它以主观唯心主义为哲学基础。在认识论上,既坚持相对主义,又坚持绝对主义,还主观地运用概念的灵活性,常常把事物的现象作为事物发生、发展的根据。因而,尽管在表面上它同辩证法相似,实质上无论在联系和发展、矛盾、认识的全面性,还是在相对和绝对的关系、一般与特殊的关系和真理观等的问题上,二者都是截然对立的。同时,辩证法和诡辩论在许多方面都有结合点。二者都承认矛盾,都看到了一般与个别的区别…

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唯物辩证法是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说

关于唯物辩证法的发展观的命题。出自列宁的《马克思主义的三个来源和三个组成部分,一书(见《列宁选集9第2卷第4 4 2页)。列宁认为运动发展是辩证法的基本原则之一。列宁在《哲学笔记》中系统考察了哲学史上关于辩证法的发展观。在他看来,尽管古希腊哲学家赫拉克利特关于万物都按规律运动发展的辩证法思想是对辩证唯物主义原则的绝妙的说明,但是这一思想仍然是原始的、素朴的。同样,在黑格尔那里,虽然他第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系,在辩证法的发展观上有很大的进展。然而由于他企图建立一个绝对真理的体系,最终仍然以矛盾…

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物质是标志客观实在的范畴

列宁关于哲学上物质概念的定义。出自列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书(见(列宁选集,第2卷第128页)。列宁认为,应把哲学上的物质范畴同物理学的物质结构理论区别开来。物理学上的物质结构是分层次的,物质结构的任何层次都具有相对的性质,都是不可穷尽的。不能把哲学上的物质概念等同于这种相对的实体或实质。在概括物理学新成果和克服形而上学唯物主义缺陷的基础上,列宁科学地规定了哲学的物质概念。他指出,物质这个概念在认识论上,指的只是不依赖于人的意识并且为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性就是客观实在性。这种客观实在是存在于人们的意识之外,不依赖于人们的感觉而存在,但是人通过感觉可以感知,可以为人们的感觉…

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