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黄玉顺:追溯哲学的源头活水——“中国哲学的合法性”问题再讨论

提 要:十年前“中国哲学的合法性”问题讨论之所以不了了之,是因为不论是提出质疑者、还是为之辩护者,都事先预设了所谓“哲学”的某种固定标准模式、即哲学之“法”或“迹”,而没有触及哲学之“所以为法”、“所以迹”的问题,即没有触及哲学的源头活水——生活或存在、及哲学由此源头活水而流变的问题,这就使得所谓“哲学”成为了一种凝固不变的东西,一种与现实生活无关的东西,成为了一种关于“器”、而不是“道”的言说,从而丧失了存在的开放性、发展的可能性。中国哲学学科发展的核心任务,既不是回到前现代的形而上学,也不是遵从后现代主义的拒绝形而上学,而是从当今世界、当今社会的现实生活出发,去重建形而上学。 中国哲学;合法性;哲学的…

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在中、西、马哲学对话中推进当代中国哲学新形态的构建(专题讨论)

中、西、马哲学对话的旨趣之我见 张曙光 【原文出处】《学术月刊》(沪) 【英文标题】Promoting a Construction of New Morphology of Contemporary Chinese Philosophy in the Dialogue between Chinese, Western and Marxist Philosophy (Symposium)  Zhao Dunhua, He Lai, Li Xianghai, Ye Xianming & Zhang Shuguang 【作者简介】张曙光,北京师范大学教授。(北京 100875) 【内容提要】赵敦华认为,中国哲学现代形态是近百年来哲学在中国造就的事实,其内容主要是中国传统思想与西方哲学和马克思主义哲学的结合,而以中西“双向格义”为特征的现代汉语的哲学话语则是中国哲学现代形态的共同语言。贺来指出,要在中、西、马哲学的良性互…

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儒学中的历史文化优先意识及其对现代社会的意义

  内容提要:本文分上下篇。上篇讨论儒学在做人问题上的一种原则,就是崇尚历史文化。儒者相信,人生于天地之间,贵于禽兽,他的生活应由高于物质的原则来指引,这种原则就体现在历史积累的文化中。因此文化价值优先于人性的自然属性和快乐欲求,应成为人生的引导价值。下篇讨论“历史文化优先”意识在现代社会的意义。现代社会的主流道德是从自然人权的初始假定引申出来,与从“人禽之别”引申的儒家道德有很大不同。儒学道德不能再自居于普泛意义的道德,而应重新审视自己的立足点。儒学的原始出发点,是把人确定为高于物的存在,认为人必有伟大质量(以历史积累的文化为尺度)才配得上他的尊严。这种观念如果被普遍接受,就可能使文化成为科技…

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曹卫东:量化崇拜“难产”学术大师

表面上看, 这种以量化考核为核心的学术评价机制是一种简单易行、合理甚至公平的评估方式。但事实上, 这样做彻底抹杀了人的创造潜能的多样性 崇拜量化考核使学者沦为生产论文的机器一段时间以来, 我国的高等院校和科研机构都在积极推进量化考核。所谓量化考核, 就是制定一系列的统一标准, 把学者们的研究成果量化为一些具体的数字, 然后再通过对这些数字进行评估和评比, 在学者之间制造出名目繁多的高低优劣, 还进一步把数字化的评价和评比结果与学者们的切身利益紧密挂钩。表面上看, 这种以量化考核为核心的学术评价机制是一种简单易行、合理甚至公平的评估方式。但事实上, 这样做说到底是把高度复杂的智力劳动简化成为单一的机器生产, 彻底抹杀…

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张伟:认识论?实践论?本体论——当代中国美学研究思维方式的嬗变与发展

中国当代美学从20世纪50、60年代的美学大讨论开始,经过80年代的“美学热”的传播,再到本世纪初实践美学和后实践美学的论辩,在当代美学家们的共同努力下,通过对西方现代美学的学习、吸收和消化,通过对中国古典美学的当代转型的尝试与努力,已经形成了有世界性影响的学科,在前两届世界美学大会上可以听到中国学者的声音和2010年将在北京召开世界美学大会就是明证。在这60来年的时间里,当代中国美学研究的思维方式也发生了重大的变化,经历了从认识论美学到实践论美学,再到本体论美学的嬗变。这三种美学研究思维范式的转换说明人们对美的理解正在发生根本性的变化,体现了我国当代美学研究深化与发展。 一、认识论美学开创了当代中国美学新格…

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曹卫东:量化崇拜“难产”学术大师

表面上看,这种以量化考核为核心的学术评价机制是一种简单易行、合理甚至公平的评估方式。但事实上,这样做彻底抹杀了人的创造潜能的多样性 崇拜量化考核使学者沦为生产论文的机器 一段时间以来,我国的高等院校和科研机构都在积极推进量化考核。所谓量化考核,就是制定一系列的统一标准,把学者们的研究成果量化为一些具体的数字,然后再通过对这些数字进行评估和评比,在学者之间制造出名目繁多的高低优劣,还进一步把数字化的评价和评比结果与学者们的切身利益紧密挂钩。表面上看,这种以量化考核为核心的学术评价机制是一种简单易行、合理甚至公平的评估方式。但事实上,这样做说到底是把高度复杂的智力劳动简化成为单一的机器生产,彻底抹…

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吴晓明:作为历史科学方法论的历史唯物主义

本文的主旨是:将历史唯物主义作为历史科学的方法论来加以阐述,并通过这种阐述来指证历史唯物主义方法论对于当今史学研究的重大意义。由于这一主题本身的性质,所以虽说整个探讨是以方法论为核心的,但它仍须在一方面涉及方法论的存在论(ontology)基础,在另一方面通达历史学的理论与实践。因此,我们的讨论将既是哲学一方法论的,又特别重要地包含着哲学与史学(特别是史学理论)的积极对话。 这种对话的重要性就在于:正像当今一切执科学之名的历史学不能不深思其方法论的前提(或预设)一样,任何已为真正的历史原则所贯彻的哲学不能不通过历史学的实践来考验其方法论,并通过与史学的持续对话使其特有的哲学—方法论意义充分显示出来。然…

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张伟:文艺理论研究中知识论前提反思与生存本体论建构

新时期以来,在从事文艺理论研究的专家学者共同努力下,我国当代文艺理论研究通过对世界范围内的当代文艺理论的引进、吸收和消化,以及对中国古典文艺理论的开掘和整理,形成了具有当代中国特色的文艺理论新格局。然而应该清醒地认识到,我国当代文艺理论虽然经过拨乱反正的清理,但是在当下的文艺理论的研究中没有从根本上反思前苏联的文艺理论的理论基础,那就是在文艺理论研究中的知识论前提。本文在反思文艺理论中知识论前提的同时,从生存本体论出发将文艺作为本体的承诺,集中阐释“文艺应当何为”的问题,试图为当代文艺的发展提供生存论的理论建构。 一 反思文艺理论研究中知识论的“前提”,我们首先要对“前提”加以理解。按黑格尔的观点来…

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蔡方鹿 高健:王阳明经典诠释思想与伽达默尔诠释学之比较

从中国哲学界开始接触西方诠释学至今,在对其译介和研究日益深入的情况下,越来越多的学者对诠释学给予了更多的重视和关注,并开始从事西方诠释学与中国传统哲学的比较研究。学术界虽然对诠释学及其与中国哲学的关系作了不少积极的探索和研究,取得了不少成绩,但目前以诠释学理论对宋明理学的经典诠释思想加以研究和比较研究的尚属少见,有的只是对某一理学家如朱熹的诠释思想作个案比较研究①,而对其他流派、哲学家的诠释思想则少有涉及。比如把王阳明(1472—1529)的经典诠释思想与伽达默尔(德国,1900—2002)的诠释学理论进行比较研究的就很是少见,仅有潘德荣提到“检视中、西哲学的思维理路,王阳明之心学与伽达默尔诠释学最为相契”②,认…

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刘悦笛:日常生活审美化与审美日常生活化

——试论生活美学何以可能? 在全球化的境遇里,人们正在经历“当代审美泛化”(参见Welsch,1997)的质变,它包涵双向运动的过程:一方面是“生活的艺术化”,特别是“日常生活审美化”的孳生和蔓延;另一方面则是“艺术的生活化”,当代艺术摘掉了头上的“光晕”(Aura)逐渐向日常生活靠近,这便是“审美日常生活化”。与此同时,美学也在面临当代文化与前卫艺术的双重挑战。美与日常生活关联的问题,被再度凸现了出来。 一、 美与当代文化:“日常生活审美化” 所谓“日常生活审美化”(Featherstone,1991,p.65~72),就是直接将审美的态度引进现实生活,大众的日常生活被越来越多的艺术品质所充满,当代文化遂而被日益美化。如是观之,在大众日常生活的衣…

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