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标签归档:伽达默尔
蔡剑锋:马克思是无神论者吗

经常会有人问:马克思到底是不是一个无神论者?这个问题往往拥有这样一个语境——例如爱因斯坦曾说过:有神的世界总比没有神的世界更美好。很多人同意这个观点。而与此同时,这个世界呈现出种种的不美好,而这些不美好又往往被归结于对神的信念的丧失。在这种语境中,“无神论”是一个带有贬义色彩的词。我们说,在西方思想传统之中,“无神论”和“唯物主义”一样,正是这样一种带有贬义色彩的名词,按照伽达默尔的话来说,很多时候这类词意味着“粗俗和没有趣味”(见《20世纪哲学基础》),甚至,意味着“邪恶”。   这样的态度其实是非常可以理解的,甚至我不愿意否认,持有这种态度的人很可能是心向美好的。但我很担心我对这个问题的回答会遭到这…

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理解法国思想的方法 ——兼评《(经由中国)从外部反思欧洲——远西对话》

  近来集中探研德国古典时代前后的“世界命题”,越来越深刻地意识到无法孤立地在德国文化语境中思考问题。有几个大的维度必须关注,一是当时的“东方镜像”,即包括来自中国、印度、阿拉伯等国家或地区的不同思想资源在德国文化语境中的体现;二是“古典镜像”,即在欧洲(或广义西方)的纵向历史传统上寻溯古典源头,也就是希腊文明;三是欧美互动,当时正是美国实现独立的时期,新兴西方正在崛起过程之中,整体意义上的“世界史”即将真正展开;四是欧洲内部互动,尤其是各主要文化大国之间的互动,其中应特别关注德、法、意、英等,而我要特别强调的是德法之间的思想互动关系。这就是我为什么要系统地探研法国思想的原因。   虽然,十七世纪以…

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“时间与存在” ──后期海德格尔的时间性疏论

海德格尔引入时间性的路径是:要询问作为在场的存在,就是要就其时间性质追问存在,一句话,“就其时间性质而言,存在就表现为在场”。随着所谓“转向”,海德格尔发现:“《存在与时间》中称为从地平线上突出的(ekstatisch-horizontale,绽出的-视域的)时间性绝非已经就是已找到的适合于存在问题的时间的最本己的东西。” [1]他的意思是,时间是理解存在的要诀,但《存在与时间》中的那种“绽出”意义上的时间并不是时间中最本己的东西。[2]海德格尔后来把对存在者的存在的思叫作形而上学的思,把存在作为存在之思叫作存在之澄明。[3]并有“存在论与作为形而上学建构的思辨神学(谢林、黑格尔)之间的对峙”之说。这种转向,可以简单地说,就是要彻底走…

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辨证的超越 —保罗.利科的本文解释学

利科尔认为,解释学是关于与本文相关联的理解过程的理论。他希望使解释学认真地讨论本文,由符号学而成为释义学。解释学的中心难题是说明和理解之间的灾难性的对抗。“在这两种态度之间寻求某种互补性,将在认识论上表现出被本文概念所要求的这种解释学方向的重新确定”[1](P42)。显然,这是与浪漫主义的解释学所不同的。无论是施莱尔马赫的“语法的”解释和“技术的”解释的二元区分,还是狄尔泰的自然的说明与精神的理解之间的对立,都无法解决这一解释学的难题。而利科尔的解释学理论却能成功地解决,并且通过本文的概念使解释学理论发生重大的转向。本文的概念“使解释的重点从对隐藏着的主观世界的情感性研究转移到作品本身的意义和指谓上来”[1](P46)。…

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关于美学的提问方式 超越知识框架

本章拟考察美学的方法的转换,即美学为什么只能是那在自由体验中形成的活生生的东西的阐释?为什么只能去“说‘不可说’”的东西?不过,鉴于这个题目之中的内容极为丰富,限于篇幅,本章只能就其中的一个既十分重要又十分具体的方面予以考察,这就是:美学的提问方式的转换。 一 长期以来,尽管在对于美学的问题的具体看法上有所争论,但是在提出美学的问题的方式上却从无争论。美是什么?美的背后又是什么或者美来自何处?这是我们在西方古代美学中所看到的一种共同的提问方式,美感是什么?美感的背后又是什么或者美感来自何处?这是我们在西方近代美学中所看到的一种共同的提问方式。而在中国…

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评当代美学原理教科书写作

  【英文标题】Reflections on the Writing of the Contemporary Textbook of Aesthetic Principles   【作者简介】张红军,男,1971年生,河南焦作人,武汉大学哲学学院,湖北武汉430072。   【内容提要】美学不仅是知识学,更是智慧学,并因此有着鲜明的时代性。改革开放以来的中国美学原理教科书写作大致可以分为五种类别和三个发展阶段:实践美学派、后实践美学派和新实践美学派致力于构建一种完整的现代美学,叶朗、张法致力于构建一种全球化时代的多元美学,彭富春致力于构建一种后自然时代的中国美学。彭富春美学理论的核心——“生活世界欲、技、道的游戏”说真正实现了美学作为智慧学的本性。   【关 键 词】美学原理/实践美学/后…

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中国美学史著写作:评估与讨论

  【英文标题】Research on the Writings of Chinese Aesthetic History: Assessment and Discussion   【作者简介】王振复,复旦大学 中文系,上海 200433   王振复(1945—),男,上海市人,复旦大学中文系教授、博士生导师,主要从事文化易学、中国美学史、中国建筑文化与佛教美学研究。   【内容提要】三十多年来的中国美学史著写作,无论有关中国美学的断代史、通史、艺术门类史、范畴史还是佛教史等,均初获丰硕成果,在坚持马克思主义唯物史观、艺术哲学与文化哲学等治史理念与方法上,做出了有益的尝试。而近年来对中国美学及其历史研究的所谓“破产”、“走进死胡同”与“困境”等说法,多陷于偏颇。事实上,研究者预设诸如“审美意识”…

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黄应全:如何构想中国美学的原创性?

——对高建平“美学在中国”与“中国美学”之分的质疑 内容提要:在全球化的背景下什么是真正属于中国的美学,如何才能创立真正的中国美学,这是中国美学学者近来遇到的一大难题。高建平提出“美学在中国”和“中国美学”之分,目的就是为了突显这一问题。本文认为,高建平所提出的问题实为现代中国美学如何才能具有原创性的问题,但他不适当地把它转换成了中国美学的民族性问题。高建平虽然不再像中国美学失语论者那样把中国美学等同于古代中国美学,但他的思路与中国美学失语论者是一致的,都诉诸民族文化特殊论。其哲学前提都是特殊主义,是对一般与特殊(以及个别)关系理解偏颇的结果。他的特殊主义多半也…

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“可以而不可使”——以荀子《性恶》篇为中心的诠释

  【英文标题】Sage's Condition: The Interpretation Based on Xun Zi's "Man's Nature Is Evil"   【作者简介】东方朔(1963-),男,原名林宏星,江西寻乌人,复旦大学哲学系教授、博士生导师,上海 200043   【内容提要】“可以而不可使”是荀子在《性恶》篇中回答“圣可积而至”然而却“皆不可积”的“自难”时所提出的一个著名命题。对于此一命题学者虽有各种不同的诠释,但显然尚有很大的意义空间。本文即试图在文本分析的基础上,结合荀子思想之总体特征对此进行进一步的阐发,以期更全面地了解荀子的相关观念。   【关 键 词】质具知能/可以而不可使/君子/心之所可essential faculties and potential ability/habits and customs gentle…

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“理一分殊”释义

  【作者简介】景海峰(1957—),男,宁夏贺兰人,深圳大学文学院哲学系、国学研究所教授(深圳 518060)。   【内容提要】 “理一分殊”是宋明理学最为重要的核心观念之一。在思考世界的部分与整体之关系,以及事物的多样性和统一性诸问题时,其论旨与《易.睽卦》昭示的“同异”辩证性以及《论语》所谓的“一贯”之道,均有某种延续性或者重叠感。更重要的是,宋儒通过重新思考人伦道德和宇宙自然之间的关系,以解释社会秩序与道德理想的形而上根据问题,开启了一种天道性命之学的新境界。特别是程颐藉着对《西铭》的诠解,讲出了儒家道德宇宙本体论和人生价值根源论的关键所在,用“理一分殊”的道理较好地发挥了天人合一的思想,为理学的人生观和价值…

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