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标签归档:休谟
在编程中哲思,我的参禅入道

最近从编程中顿悟,编程其实就是人生的哲学。 很久以前我对编程的态度一直是粗暴的征服态度,我很少仔细的好好的欣赏过程序的魅力。最近又要开始做APP项目,实在找不到人又要自己拿起相关的书来看,再次把两年都没好好碰过的编程再次拿起。我突然发现经过这两年的蛰伏与成长之后,我再次去看编程的时候已经心态变了很多,承认编程是不仅是艺术,它的规则还与整个世界想通。下面是我从中的领悟,谈编程的哲学,我来试着庖丁解牛一番。文中的“你”指我自己,但也可以是你,看你怎么想了。说话者的嘴永远不会是倾听者的耳朵。 无常与敬畏 代码敲着敲着就会莫名其妙的出现意想不到的抓狂的bug,这种bug永远会在你出其不意中出现,为了纠正一个小小的b…

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胡启勇:理相对主义浅析

在人类道德生活中,人们发现一些与寻常道德规范不相一致的事例,如由于社会文化不同而产生的杀死双亲的怪风俗;朋友之间在诸如堕胎这类道德问题上的分歧。于是,一些人便开始怀疑,在道德上是否有可能找到客观立场,道德结论是否是客观的、绝对的和普遍有效的。在这种不易可否的怀疑中,便催生出了所谓的伦理相对主义。  伦理相对主义并不是道德哲学中的新观点,其发端较早,在西方肇端于古希腊哲学,在中国则出现于春秋战国时期,并一直或显或隐地活跃着。在20世纪的西方,伦理相对主义呈现出渐趋张扬之势,以至于有人将20世纪称为“道德相对主义的时代。”[1] 但其代表人物大都是人类学家和社会学家,如埃德瓦尔.韦斯特马克、埃米尔.涂尔干等,…

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孙和平:传媒哲学与科学研究的虚拟交互性

当代科学研究的方式是与传媒密切相关的;在当今以计算机网络为基础的新传媒条件下,科研和工程技术活动中大量进行虚拟设计和创造,并且呈现出主体间性的交互关系。这种现象与传统的科研活动相去甚远,但却是科学研究一般规律在今天的特殊表现。德国传媒哲学运用“完成行为式”概念对当今传媒中科学研究活动和一般传媒活动进行了分析,解释了当今科研活动的本质特征。 一、虚拟交互现象与传媒哲学的“完成行为式”概念 德国传媒哲学(Medienphilosophie)的发展稍晚于英语国家,这也许是德国人过于注重思辨的缘故;但从上世纪80年代开始则发展迅速,至今已出现了一大批研究者。这可以从西皮勒.克莱默尔 (Sybille Kraemer)编辑的传媒哲学论…

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卢风:环境哲学前沿问题笔谈

要“关爱自然”还是要“敬畏自然” 卢风 (清华大学 哲学系,北京 100084) 近年来,环境伦理的部分理念已转变为公共知识,例如“关爱自然、保护环境”等口号已差不多家喻户晓。但无论是在环境伦理研究领域,还是在相关的公共话语中,都存在一些模糊概念和思想混乱。 “自然”一词的使用频率很高,但人们未能深刻辨析“自然”一词的涵义。许多人讲的“自然”指地球或地球生态系统。如果把自然等同于地球,那么人类应该关爱自然,但大可不必敬畏自然。因为地球是个有限的客体(在空间站上,地球已成为人类的视觉对象),人不必敬畏一个有限客体。相反,凭借科技之剑,人类似乎可以征服任何有限客体。可见,如果把自然等同于地球,那么说人类可以…

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徐竹:论自然律与因果知识的知觉经验基础

一、引论 自休谟以来,特别是在科学哲学的演进中,自然律理论与因果理论从来是不可分离的。相比而言,自然律理论具有某种优先地位。因为按照休谟的广为接受的论证,人类的知觉经验并不能直接辩护关于单称因果作用(singular causation)的判断——经验直接呈现给我们的仅只是事件的前后相续,而只有以对相似事件序列具有重复经验为前提,我们才能作出关于自然律的判断,并进而作出单称因果判断。这首要的是自然律的规律理论(regularity theory of laws of nature),同时也是因果作用的规律理论(regularity theory of causation)。 科学哲学中自然律理论的核心问题之一,就是如何把支持反事实条件句的自然律与偶适为真的概括区别开来。传…

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周建平:逻辑域-自然逻辑论

前  言 形而上学(metaphysics),又称作“第一哲学”,或本体论,存在论,是关于世界本原存在、即“一切存在背后的存在”的言说(亚里士多德死后200多年, 他的后继者着手编他的手稿,在编完了物理学《phusika》之后,开始编他关于第一哲学的手稿,起名《物理学之后诸卷》,整理后的希腊文是〈metaphusika〉),又称作古典形而上学。 两个多世纪以前,德国哲学家康德写就了著名的三大《批判》(《实践理性批判》、《纯粹理性批判》、《判断力批判》),哲学界公认的看法是,康德的三大《批判》彻底摧毁了古典形而上学理论体系,自此,西方哲学就如同一座被抽掉了钢筋骨架的大厦,看起来像一座大厦,而实际上只是一座形似大厦的空架子。 黑格尔曾经…

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孙明湘 陈娜:浅析波普尔的证伪主义——波普尔对“分界问题”与“归纳问题”的解决

在科学发展史上,休谟是第一个对归纳法的合理性提出质疑的哲学家。他认为,“不可能有理证性的论证来证明,我们所没有经验过的例子类似于我们所经验过的例子”。休谟对归纳法的这一质疑,被康德称之为“休谟问题”,也叫“归纳问题”,即归纳推理缺乏逻辑基础,从个别经验事实或单称陈述推出普遍命题或全称陈述并不具因果必然性,归纳推理是不可靠的。针对这一问题,休谟提出从心理学角度来解决。他认为,归纳法的本质不能用逻辑,而应该用心理学来说明。归纳法虽然不能证明原因和结果之间的必然联系,不能满足严格的逻辑推理的要求,然而不能因此否定归纳法的作用,因为归纳实际上是一种在重复过程中把几个感觉印象联系在一起的心理习惯、是人生必不…

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陈波:“逻辑的可修正性”再思考

小引:一个严肃和困难的话题 在20世纪50年代,蒯因明确提出了“逻辑的可修正性”论题:我们的知识总体是被观察和经验所不充分决定的,该总体内的每一个部分(包括逻辑和数学)都与感觉经验内容相关联,只是有远近多少的差别;在顽强不屈的经验反例面前,该总体内的任何知识都是可以修正的,逻辑和数学知识也不例外。但是,由于逻辑和数学处于该总体的核心部分,根据最小代价最大收益原则,让逻辑和数学不受伤害始终是一个合理的策略。(参见《蒯因著作集》第4卷,第35-36页)从此,“逻辑的可修正性”成为持有不同哲学立场的哲学家和逻辑学家激烈争论的对象,成为当代哲学中的一个热门话题。但它也是一个困难的话题。对于坚持“逻辑-数学命题是分析的、…

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贾向桐:“间接确证”能实现对“不充分决定命题”的反驳吗? ——劳丹与利普林论经验等值与不充分决定命题

“经验证据对理论的不充分决定命题一直构成对认识论和实在论的严峻挑战”,以至于“其最激烈的形式,构成整个科学研究的重大问题。”①戴维特(M. Devitt)描述“不充分决定命题”为当代科学哲学的“重要理论思潮”,以至于成为后经验主义科学哲学“相对主义思潮的主要根源之一”,“它通过运用信念和实践的多元化,激起了多种形式的相对主义(包括本体论和认识论)”,“证据对理论的不完全决定性经常导致理论的怀疑论以及反实在论”。②具体而言,以经验等值命题为基础的不充分决定命题是以传统的“假说演绎”模型为依据的,它的论证表现为一种“直接确证假设”,其根据在于假说演绎理论的“后承主义”预设。劳丹和利普林(Leplin. J)在详细考察了“不充分决定命题”的逻辑…

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陈常燊:“信念之谜”与合理性的不确定性

受“弗雷格之谜”(Frege's Puzzle)的启发,克里普克(Saul Kripke)把“信念之谜”(Puzzle of belief)当作真正的问题提了出来,这个“信念之谜”不仅涉及同一替换律、信念、意向性等重要理论,还涉及语言学、心理学、逻辑学等重要领域。然而,除了坚持名称的因果理论和批判描述理论,克里普克本人并没有为“信念之谜”提供令人满意的解决方案。在弗雷格主义的解决方案之后,哲学家们给出了直接指称理论、关联主义等解决方案。本文并不打算正面考察这些解决方案,而是绕到该谜题的一个侧面,从分析“信念之谜”与当代合理性理论及不确定性理论之间的密切联系入手,试图厘清“信念之谜”与人之合理性的哲学特质。 一、“信念之谜”的两个原则 在电影《…

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