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标签归档:休谟
董山民:哲学终极及其意蕴:罗蒂和马克思的视域对比

在一般人的印象里,实用主义与马克思主义是相互对立的哲学理路,但是,如果我们略微思考一下两者的核心旨趣,我们就会发现两者契合之处决不在少数。陈亚军的文章《“问题与主义”:实用主义与马克思主义的冲突》、《胡克:马克思主义还是实用主义》分别从学术史和人物个案的角度研究了实用主义和马克思主义的关系。罗蒂无疑是新实用主义的代表人物,他发表了一些对马克思主义理论的看法,有些中肯,有些没有什么道理。其实幼年罗蒂与马克思主义理论及其社会主义运动颇有渊源,但是这种切近经验并未让罗蒂成为马克思主义的信徒;相反,涉及价值、历史观等问题时罗蒂认为马克思没有摆脱宏大叙事。尽管如此,罗蒂非常赞同马克思哲学的实践维度,同时对马克思的“资本…

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庞晓光:弥合科学与价值之间的裂隙

科学与价值的关系在不同的场合往往以不同的形式表现出来,如事实与价值、事实陈述与规范陈述、主观与客观、科学与道德、知识与善等。休谟在语词的逻辑分析的基础上做出“是”或“不是”与“应该”或“不应该”这样的连接词在构成命题上的经典区分,更是为科学与价值分裂提供了哲学基础。从此,分裂的思想长期占据统治地位,甚至具有某种文化惯例的意味。但仔细对这一区别加以考察,我们却发现在此处或彼处有桥接的趋向,届时裂隙会得以弥合,二者将在某种程度上融合在一起。 一、从语词的分析入手寻找科学与价值的联接 这是目前尝试在二者之间搭建桥梁的主流途径。遵循休谟,一些哲学家们把事实与价值之间的障碍看做是不可逾越的,在推理的环节上,要是…

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李醒民:科学家的品德和秉性

科学不仅是智力的努力,而且也是道德的努力——科学被视为由规范规定的建制[1]。因此,科学家的品德是科学的社会建制和活动的重要因素,甚至是须臾不可或缺的。科学家的品德和秉性不仅与人类共有的基本价值密切相关[2],而且也直接来自科学的本性和科学家的角色特点(与此多有重叠)。而且,品德和秉性二者也是无法绝对分开和完全剥离的。不过,为了叙述方便,我们还是在思想上把它们脱钩,分别单列论述。 科学家是有德行的。彭加勒认为,科学家是勤奋的、热情的、谦逊的、温和的、富有青春活力的、恬淡无欲的人[3]。波兰尼指出,开拓型的科学理论家和研究者天性中的固有品质是:冒险时的信念、鉴赏力、勇气、自信和大胆。这是他们鲜明的特性,而不…

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翟振明:迷失在“诉诸后果”谬误中的中国哲学学术

常常有人问: “什么样的哲学才能适应新时代的要求?” “在现代化的物质主义浪潮的冲击下,中国人需要什么样的哲学来充实心灵?” “要解决中国的问题,我们应该到哪里去寻找哲学资源?” “中国要跟上世界的潮流,是否应该接受后现代主义的哲学?” 类似以上的问题,似乎都是些非常严肃的意义重大的问题。尽管这些问题有不尽相同的导向,但是,如果提出这些问题的人是哲学领域的学者,他们还按照这样的提问来为自己的研究定向的话,那么,他们对哲学的理解都违背了哲学学术的基本精神。 在这篇文章里,我仅沿着哲学学术的传统诉求的线索,来阐明这样一个观点:在最近几十年里,中国哲学界很多有影响的学人都犯了“诉诸后…

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叶秀山:哲学作为创造性的学问

我们仍然要回到反问哲学自身的问题上来:哲学到底是一门什么样的学问?“哲学”在其初创阶段一一古代希腊是指这样一种学术活动:它不像其他学科那样有自己的特殊的对象,观察、研究这种对象,掌握它的特点、性能,然后可以更好地利用它;“哲学”似乎没有什么特殊的“对象”,而又好像拥有一切、全体的对象。“哲学”的“对象”上至天文、下至地理,包括“至大无外”、“至小无内”,通通在“哲学”的视野覆盖之下,哲学的对象无所不在。我们看到,古代希腊的贤哲们果然创建了他们的“宇宙论”和“原子论”,而二者也都遇到了各自相应的困难。 于是人们想到,“哲学”原本是“爱智”,是对“智慧”的一种热爱和追求。这就是说,做哲学的有一种“爱好”,他“追求”的“目标”…

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张雄:哲学理性概念与经济理性概念辨析

       理性概念是哲学与经济学两大学科的重要基石,也是理解西方近代古典文化传统不可或缺的概念性工具。随着20世纪人类对理性文化传统的批判与解构,理性概念及其文化形态受到了哲学、政治学、法学、伦理学、宗教学和文学等领域的查审。遗憾的是,经济学的批判似乎来得很迟。原因之一在于,一些经济学家误以为哲学的理性概念与经济学理性概念不可在同一逻辑文本上通约,为此,经济学应当牢牢固守唯理性主义阵地。本文对此将作考察和说明。笔者呼吁,经济学应当重新审视理性概念的文本及其研究范式的合理区间,充分认识著名经济学家西蒙“有限理性”说的深刻寓意,从哲学的高度来思考现代经济学研究范式的转换和创新问题。 作为经济学概念的“理性…

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荣立武:归纳的非概率式辩护及其难题

  休谟指出:“说到过去的经验则我不能不承认,它所给我们的直接的确定的报告,只限于我们所认识的那些物象和认识发生的那个时期,但是这个经验为什么可以扩展到将来,扩展到仅在貌相上相似的别的物象,这正是我欲坚持的一个问题。”[1]25休谟问题所关注的正是归纳推理的有效性。归纳推理是指基于我们在经验中发现的单个事实做出一些概括性的陈述。但是,如果一个概括性陈述为真,那么它不仅断言了过去的经验,同时也断言了将来。从逻辑的角度来看,归纳推理是一个从部分到达整体的扩充性推理[2]1;从科学知识内容的增长来看,归纳推理使得“从已知事物特性的描述过渡到未知事物特性的描述”[2]2。然而,如何从部分到达整体、从已知到达未知、从过…

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王洪:法律逻辑研究的主要趋向

一、法律逻辑的体系问题 法律逻辑的研究对象与基本体系是什么?人们对法律逻辑的这个重大问题还未取得共识。一些学者持这样的观点:“法律逻辑并没有与(传统)形式逻辑不同的特殊对象,它的任务在于把形式逻辑一般原理应用于法学和法律工作的实际。”①另一些学者持相反的观点:“法律逻辑并不是像我们通常所设想的,将形式逻辑应用于法律。我们所指的法律逻辑是指供法学家,特别是供法官完成其任务之用的一些工具,方法论工具或智力手段。”②前者认为法律逻辑并没有与(传统)形式逻辑不同的特殊对象;后者虽不同意这一观点,却又未能指出法律逻辑的研究对象及其基本体系是什么。对法律逻辑的这个重大问题必须给予深入的思考与明确的回答。 法律逻辑是…

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马雷:论科学理论的经验多样性指标

一、经验多样性的定义 科学理论的进步和创新有许多标准,给每一个标准下一个明晰的定义是必要的,因为规范地描述科学史需要形式化的,实际可行的分析机制。我的定义方法是以问子和解子为基本概念,通过理论与理论之间的不对称性比较来凸现理论的高低、优劣。在给科学理论的经验多样性下定义之前,需要先解释一下“问子”和“解子”等相关概念。任何单一的标准都包括冲突和协调两个方面。在理论之间的不对称性比较之下,以任一单一标准为天平,则天平两端的理论可能表现出轻重或优劣的不同。这时,较差的理论表现了该标准的冲突方面;较优的理论表现了该标准的协调方面。任何理论都由两部分构成,即问题部分和对问题的解答部分。问题部分由问子和提问…

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张志伟:康德哲学的现代意义

众所周知,康德哲学一向是西方哲学界的“显学”,研究康德哲学的论文、论著汗牛充栋,浩若烟海,令人目不暇接,任何一位以康德哲学为研究方向的人都不得不时刻提防以免被铺天盖地的资料海洋“淹死”,更不用说一般的康德哲学爱好者了。所以就事实而论,康德哲学在我们这个时代毫无疑问是有意义的。但是,康德哲学毕竟是18世纪末19世纪初的产物,200年后的今天,20世纪即将成为历史,我们已经站在了21世纪的门口。回顾20世纪,哲学流派多如牛毛,我们想赶新的潮流尚且来不及,难道还有必要关心200年前康德哲学的意义吗?!显然,康德哲学在现时代的意义在理论上仍然是一个问题,更直白地说,这个问题也就是康德哲学与我们之间究竟有什么关系的问题。 …

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