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标签归档:休谟
尚东涛:美生成于审美中介与客体之互动

美“是感受的最终目的”(《新亚美利加百科全书》“美学”条)。因此,美是生成的。然而,美何以生成,历来都有着诸多分歧。自柏拉图的美是“超验”的观念发端,形成的美生成于“主观”的美学流派中,休谟的美“只存在于观赏者的心里”,“它不是客观对象的物理属性”[1](P16),黑格尔的“美是理念的感性显现”[2](P142),克罗齐的直觉主义等等思想学说,都颇为深刻。受亚里士多德经验主义对美的生成的观念的影响而形成的“客观说”美学流派中,人们比较熟悉的车尔尼雪夫斯基的“美是生活”的命题,丹纳的“美学本身便是一种实用植物学”的观点,以及英国的罗斯金的美在于生命和德国的纲希纳的13条心理学美学原则等等思想,亦同具深刻性。 但是,“全部所谓世界史不外…

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王晓华:西方生命美学诞生的逻辑因缘与基本维度

尽管生命美学(Life Aesthetics)已经被认作最重要的美学流派之一,但要确切地判定哪些美学体系属于生命美学范畴,仍要进行严格的逻辑论证:有些并未获此命名的流派实际上是生命美学,而某些被称作生命美学的美学却没有完整地体现生命美学的本质特征。生命美学作为一个词组具有多义性,可以意指:(1)以生命为研究对象的美学;(2)以生命的基本原则为言说准则的美学;(3)以人感性的生命活动为言说依据并以生命整体为研究对象的美学。由于:(1)以生命为研究对象的美学早已有之;(2)许多美学流派都认为自己是以生命的基本原则为言说准则的,所以,生命美学的最确切含义只能是第三种。这个定义的合法性可以通过美学史的逻辑进展获得证明…

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赵敦华:莫把康德当休谟

韩水法君把他最近翻译的《实践理性批判》一书送给我。我首先查阅边码12页的一段文字。韩君的译文是:“有人为了补救客观的和由此而来的普遍的有效性的这种缺乏,就说:人们并没有看到给另外一种理性存在者赋予另外一种表象方式的根据”。[1]我知道韩君是依据德文原著翻译的,因此不会有错;假如他依据的是英译本来翻译,那就很可能出错了。现在流行的英译本是由著名的研究康德的专家贝克(Lewis W. Beck)翻译的。韩君在译后记中评论说:“贝克译文比较注重英文的流畅和可读性,因而对于德文原文的句式结构有较大的改动”。[2]我们现在来看一看,对上面那段引文,贝克的译文做了什么样的变动? 贝克对那段文字的的英译是: As to attempting…

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程炼:公平游戏与政治义务

一 大部分人相信,他们有义务支持和维护他们国家的政治机构。这项义务从目前的社会历史条件看,包含着纳税、公务、服役、选举等义务。由于大部分国家都为这些事务立下法律,所以这项义务可以统揽在遵守国家法律的名义下。用政治哲学的术语讲,这项义务就是所谓的“政治义务”(political obligation)。对这项义务的哲学说明,就是探究和搜寻它的道德基础。 与政治义务相对应的一个概念是政治合法性。当我们说公民有一项服从国家的义务时,我们也同时认为国家有一个相应的统治公民的权利。如果这个权利存在的话,那么国家这个制度的存在就得到了道德上的辩护, 从而国家这种制度也就获得政治合法性。政治义务和政治合法性这对孪生问题一直是政治哲…

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杨国荣:善何以必要

转载自《哲学门》第一期 柏拉图的《理想国》在谈到正义时,曾涉及如下问题:就其本身而言,正义是否有益于人?换言之,正义本身对人来说何以必要?[1]在《理想国》中,正义首先与善恶等联系在一起,并相应地具有道德的意义。这样,上述问题如果转换为更普遍的形式,也可以表述为:为什么要有道德?或者说,善何以必要?19世纪末、20世纪初,布拉德雷从个体存在的角度,以更明确的方式,提出了类似的问题:为什么我应当是道德的?[2]不难注意到,从古希腊到近代,善何以必要构成了道德哲学沉思的主要问题之一。 从外在的方面看,《理想国》对正义何以必要的讨论,似乎主要限于正义对人有益与否之类的问题,亦即所谓利益关系。然而,如果作进一步…

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吕宏波:经验派美学“审美无利害”思想与审美现代性

从现代性的主体深层精神气质角度来看,不是美学学科的分化和创立,而是早于这一学科分化的“审美无利害”这一具有现代意义的内在审美态度的确立,成为具有历史意义的转变。相对于外在的学科创立而言,“审美无利害”强调主体情感理性的独立和分化,更契合人类深层的精神和气质的转变。鲍姆嘉登虽然提出了“美学”这一学科概念,意识到了感性领域地位的转变,但在他的著作中所采用的依然是传统的诗学和修辞学的研究方法,仍然把审美看作一种低级的、模糊的认识能力,把“美学”视作一种和逻辑学并列的知识学,审美和感性并没有真正地独立。“除了标题和最新的定义之外,其余的都是陈旧的和一般的东西。”[1] 18世纪英国经验派美学却早于鲍姆嘉登从主体…

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张华夏:科学合理性的面面观

一 合理性的概念 合理性(rationality)一词来自reason(理由,推理、思考),它指的是有理解的、有智力的,讲推理的,特别是讲按照一定的形式规则进行推理的。具有这种性质的人们的信念、语言、论证和行动就称为有理性的或合理性的。反之不体现这种性质,例如只凭热情和冲动的言行就叫做非理性的。(当然合理性还有另一层意思,即按期望效用最大化的行动被称为理性的,所以经济人即理性人,本文不着重讨论这个问题)。以上的合理性概念主要来自马克斯.韦伯(Max Weber),韦伯将合理性划分为两类。一类叫做目的/工具合理性(purposive/instrumental rationality)简称为工具合理性。它是服务于一定目的的,是期望达到一定目的的手段,这些目的“是理性地…

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任范松:当代韩国的美学研究

一、西方美学史的研究 韩国美学界认为美学作为美与艺术的一门独立的学科诞生于近代西方并在西方形成体系,所以,美学研究也应当从西方美学的解释与探讨起步。 韩国对西方美学的研究包括美学史、美学原理,美学方法论、艺术论等方面。其重点放在西方美学思想的发展史上,具体分为古代、中世纪、近代与现代等历史时期。 西方古代美学的研究,主要是探讨古希腊、罗马的美学发展史与亚里斯多德、柏拉图等美学家的有关美与艺术的论著。出版的论著有《西方古代美学发展史的小考》、《柏拉图的艺术理论》等。 近代美学思想的研究,主要集中在法、英、德的美学,出版的论著有《笛卡尔和法国艺术哲学》,《休谟的美学》、《鲍姆嘉通》、《康德》、《黑格…

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赵华 李建珊:经济学方法论的科学哲学化

一 经济学方法论的概念 方法论一词由近代英国哲学家弗兰西斯.培根始创。方法论的定义是一个争议颇多的问题,不同的人可能对方法论有着不同的理解。 奥地利著名经济学家马克卢普(Machlup)认为,“方法论是对指导任何知识领域的研究者的原则之研究,特别是任何更为高级的知识分支(科学)在决定是否接受或拒绝某一命题作为系统知识体系或者其自身学科(科学)的一部分的原则。”[1]学者张俊山认为,经济学方法论就是要从人们一般的认识规律和经济活动特征的结合上,探讨人们怎样获取经济知识,怎样将这些知识构建为理论以及理论的结构与发展方式等规律。经济学家谢拉.C.道(Dow,Sheila C.)认为,“方法论涉及的是经济学中的基础性问题,是经济学原理的‘…

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人类的知识分为两类:观念的关系方面的知识和实际的事情方面的知识

   18世纪英国经验派哲学家休谟在《人类理解研究》中提出的关于知识分类的基本观点。在知识的分类问题上,休谟和莱布尼茨相似。他认为,人类理性(或研究)的一切对象可以自然分为两种,即观念的关系和实际的事情。与此相适应,人类的全部知识可以分为两大类:关于观念的关系方面的知识和关于实际的事情方面的知识.关于观念的关系方面的知识,是指几何、代数、三角等数学学科提供的知识,这类知识具有“直觉的确定性和解证的确定性”。关于实际的事情方面的知识,是指物理学等各门自然科学提供的知识,这类知识只具有或然性,而没有确定性;比如,“太阳明天要出来”和“太阳明天不出来”这两个命题,我们都不能借任何解证的推论或抽象的推论,先验…

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