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经验之“是”与先验之“是”的逻辑断裂——马克思哲学中国化历史中的一个问题

  【作者简介】李广昌,沈阳大学哲学系教授、哲学博士(辽宁 沈阳,110044)。   【内容提要】 作为马克思哲学中国化历史中最重要的一个命题,“实事求是”在经历了“唯物论”和“认识论”两种解读方式的过程中,以“经验”和“先验”的对峙,铺叙了西方哲学史中关于这个问题演绎的中国版本。而经验之“是”与先验之“是”的逻辑断裂,则导引了经验解释原则和先验解释原则在哲学教科书并存的现象,由此导致了一种顾盼于经验和先验之间的混乱哲学观。在特定的哲学语境下,马克思哲学的功能在“中国化”的历史中被改写。“实事求是”命题的理论嬗变,不仅构架了历史中马克思哲学中国化的主旋律,而且以“问题”的方式,催逼人类理性必须在走出经验习性和先验企及的矛…

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财富幻象:马克思的历史哲学解读

  财富幻象是人们脱离财富的物质实体构成、财富生成的社会历史关系和财富的属人性,而在主观上通过感觉、意念、联想和想象路径所形成的关于财富的意向性存在。这种意向性存在把作为财富一般形式和一般代表的货币理解为是财富的本质;把资本当作纯粹的物,幻想为财富生成的内在根据;把人们财富欲望的满足及其具有的享受功能,幻想为对人的本质的真正占有和人向自身、向合乎人性的人的复归。马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《1857—1858年经济学手稿》和《资本论》等著作中,对财富幻象作了深入的剖析。这一幻象归纳起来主要有如下四个层面:一是在对财富本质的理解上,表现为货币幻象。货币对实体财富特殊性的抽象,成为财富幻象生成的起点…

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再论如何看待马克思和恩格斯对同时代西方哲学的否定——对一种复旧性观点的回应

【英文标题】On How to Treat the Negation of Marx and Engels on Contemporary Western Philosophy 【作者简介】刘放桐(1934-),男,湖南桃江人,复旦大学哲学学院教授,博士生导师,复旦大学美国研究创新基地特聘研究员,上海 200438 【内容提要】马克思和恩格斯否定过同时代的西方哲学。在重新评价现代西方哲学、克服全盘否定倾向时,需要在坚持马克思主义历史唯物主义,特别是关于意识形态的理论的前提下,对这些哲学的实际所是及它们发生作用的历史和理论条件作出具体分析,既对它们作出求实的评价,又对马恩当年的否定作出合理解释。马克思在《资本论》二版《跋》等论著中对当时资产阶级经济学的批判是在无产阶级和资产阶级…

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孙凤武:论真理具有抽象性

摘要:在马克思主义理论工作者中,流行着否定真理具有抽象性的观点。据说理由是列宁讲过“没有抽象的真理,真理总是具体的”。但是如果认真考察包括列宁在内的经典作家的有关论述,便不难发现,他们在肯定真理的具体性时,并不否认真理具有抽象性。认识这一点,对于多视角地把握真理的相对性并发展马克思主义的真理论,对于科学地运用“假说”的方法从而发展马克思主义的方法论,都具有重要的意义。 抽象性;认识层面;操作层面 在马克思主义理论工作者中,流行着否定真理具有抽象性的观点。据说理由是列宁讲过“没有抽象的真理,真理总是具体的”。⑴诚然,列宁在几个场合中,曾重复过黑格尔的的这类说法,但如推敲列宁讲述这个命题的本…

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张广照:哲学研究方法论简论——以关于“马克思主义哲学”的争论为例

(中国社会科学网,北京 100732) 摘 要:哲学是反思的学问,“马克思主义哲学”与马克思哲学根本不同,是马克思批判和扬弃的旧哲学,人们只要摆事实讲道理,用良心和良知追求真理,就不难发现“皇帝的新衣”。 “马克思主义哲学”;反思;摆事实讲道理;良心和知识;真理 中图分类号:BO-O 文献标识码 A 文章编号 1673-7725(2011)05-0000-00 收稿日期:2011-05-20 张广照(1950-),男,江苏沛县人,教授,主要从事马克思哲学研究。 《文化学刊》一年多来以显著位置和较大篇幅发表系列文章,探讨“马克思主义哲学世界观是什么”,质疑、剖析和批判国人传习已久的“马克思主义哲学”,引起了人们极大兴趣和强烈反响。文化学刊谈哲学,立意高远角度特殊…

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姚大志:麦金太尔的历史主义:三种不同的版本

【内容提要】麦金太尔以历史主义闻名于世,但是为了避免陷入相对主义,他不得不一再修正自己的观点,以致出现了三种不同版本的历史主义:第一种版本的历史主义初现于《德性之后》,第二种版本的历史主义体现在《谁之正义?何种合理性?》,而第三种版本的历史主义表现于“道德相对主义、真理和证明”之中。 【关 键 词】麦金太尔/历史主义/相对主义 在政治哲学方面,麦金太尔(Alasdair MacIntyre)的敌人只有一个,即自由主义。在认识论方面,麦金太尔则有两个主要对手,从而需要两面作战:一方面要反对普遍主义,批判以休谟和康德为代表的现代主义哲学;另一方面还要反对相对主义,批判以尼采和福柯为代表的后现代主义哲学。如果说在政治哲学领域…

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刘擎:2013:西方知识界回顾

公众的口味偏爱“胜利的神话”或者“灾难将至的寓言”,但民主的真相是既不注定成功也不注定失败。不如说,民主的成功总是可能打开通向过度自信和自满的失败之门。        曼德拉未竟的理想 纳尔逊·曼德拉于12月5日与世长辞。他的悼念仪式成为各国政要汇集的峰会和全球媒体关注的焦点。在这个充满纷争的世界上,没有第二个政治家能够获得如此广泛的敬仰与赞誉(可以对比的是,2013年去世的委内瑞拉总统查韦斯或英国前首相撒切尔夫人)。难以计数的文章缅怀他在狱中不懈斗争的光辉岁月,追忆他终结种族隔离和争取民族和解的丰功伟绩。然而,伟人的辞世也是一个反思的时刻。纪念曼德拉更恰当的方式,是清醒地认识他的道德与政治遗产,而不是将他送上神…

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陈嘉映:蒯因及戴维森

语言哲学教程,陈嘉映著 第十二章,蒯因及戴维森 §1,概况 蒯因1908年出生于美国俄亥俄州,父亲是实业家,母亲是教师。大学在奥伯林学院学习数学。1930年慕怀特海之名到哈佛修哲学研究生课程,两年后获得博士学位,创哈佛在最短时间内获得博士学位的纪录。此后游学欧洲,在维也纳结识了维也纳小组的差不多所有主要成员,此后到了布拉格,结识了卡尔纳普,并深受卡尔纳普影响。1934年结束游学之后在哈佛大学研究哲学,纳粹兴起后,卡尔纳普逃避到美国,有一段时间在哈佛任教,蒯因仍自认为卡尔纳普的学生。他自己明确表示,对他影响最深的是卡尔纳普。蒯因广泛吸收了分析哲学的各种成果,除卡尔纳普外,维也纳小组的另一个成员纽拉特对蒯因的整体…

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由“一心开二门”到“存有三态论——儒学之一个新的发展向度

  【内容摘要】牟宗三借用佛教“一心开二门”之“公共模型”建构了其道德的形上学体系,为儒学的现代发展做出了重要贡献。但是,这一理论也暴露出一些理论上的限制:其一,忽视生活世界和社会历史总体;其二,具有主体主义倾向。为了克服牟宗三之理论限制,林安梧提出了“存有三态论”的理论框架:“存有的根源”、“存有的开显”和“存有的执定”。这样一种理论在克服牟宗三理论限制的同时,也表征出儒学之一种新的发展向度:由强调主体性的“良知”向强调整体性的“道”的转向,由纯粹的“实践的哲学”向兼具“知解的哲学”的“实践的哲学”的转向。  【关 键 词】牟宗三;“一心开二门”;林安梧;“存有三态论”;理论转向  【作者简介】程志华,男,1965年生,…

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张旭曙:德国古典美学中的形式概念

一、形式.审美.人 要充分、合理地分析、评估“形式”在德国古典美学体系建构的思想张力中所起的作用,我们可以引用席勒的一句令人费解、颇有争议的名言:我确信美只是形式的形式。不过,面对形式,我们不能回避这样一个棘手的处境,一方面我们能时时感受到形式的强大的冲击力,另一方面,五花八门的形式概念内涵——鉴赏判断的先天普遍形式(康德)、感性形象(黑格尔)、含有形象之义的理性形式(席勒)——又使我们如坠云雾、不得要领。那么,如何才能对德国古典美学中的形式问题获得清晰而有深度的透视呢?在我们看来,那就是必须把它放置到启蒙运动的思想图景中去考量。 康德在《什么是启蒙?》中写道,启蒙的格言就是敢于认识!要有…

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