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标签归档:休谟
康德关于现象与本体的区分[1] 兼论康德对形而上学的贡献

本文的主题是康德在《纯粹理性批判》中关于现象与本体的区分,意在讨论这一区分对于形而上学的贡献。所谓“贡献”并非一定是建设性的,也可以是批判性的。康德对形而上学的批判澄清了许多问题,当然是对形而上学的贡献,更何况康德对于形而上学也有建设性的贡献。 在《纯粹理性批判》中,现象与本体这一对概念与一系列概念密切相关。我们首先通过显象与物自体、现象与本体这两对概念的对比,说明它们之间存在着“物自体(物)――显象(感性直观)――现象(感性直观+知性范畴)――本体(思想)”相互关联的关系,然后在此基础上讨论本体与先验对象和物自体之间的异同,以期说明康德为了形而上学的缘故实施了两个“转换”:第一个转换是从物自体到本体,…

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论社会科学研究中的价值问题

社会科学研究究竟是否需要将事实与价值分开,或有意识地排除价值判断?这似乎是个显而易见的简单问题。但实际上并非如此,因为人们暗含的价值观总是或隐或现地影响研究本身。这一问题在东方国家的社会科学研究中成其突出。因此。本文先论述当代西方哲学对这一问题的若干代表性论点,然后再对我国当前社会科学研究中的某些普遍倾向作针对性的评论。   科学价值中立说   关于科学的价值中立的观点,在西方哲学思想中在较长时期内影响了占主导地位的科学观和认识论。一般认为马克斯?韦伯引入了现代的事实—价值两分的观点。他在《社会学与经济学中“价值中立”的意义》这一经典论文论述了两方面的观点[1]。第一点他吸取了休谟的思想,认为在规范…

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经验主义、实在论和因果知识

直是人类知识的可能性和普遍有效性问题。康德在这个问题上的思想一直是我们探究认识论问题的最重要的源泉。按照对于康德的某种理解﹐知识在某种意义上要被看作人类理性对于经验的构造﹐亦即经验对象在人类知性中的先验综合构成。给出对于'先验性'的某个合适理解﹐现代科学似乎极好地示范了康德的思路的基本合理性。但是﹐这种状况在目前已经发生了急剧变化。现代物理学在其方法论和认识论上都与经典物理学颇为不同。其中﹐现代物理学的一个典型的特点是它超越了可观察的宏观世界﹐进入了人类没有直接的观察接近的微观领域中。这个变化产生了这个尖锐的问题﹕我们能够声称有对于不可观察的东西的确定知识吗﹖如果我们在达到这样的知识上没有保证…

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哲学家看科学

本文所展示的是一种对科学的哲学理解,这种理解是我自己的一些成见或偏见与当代科学及其反思性思维的发展相对峙的产物。这些偏见可以粗略地概括为“科学人文主义”,该称号是从笛卡尔、莱布尼茨、康德、黑格尔、马克思,以及这一传统中其他思想家的著作中沿袭而来的。根据此传统,我们人类作为合理性的主体能够发现客观真理和普遍准则,并能在此之上建立起思想和行为的体系,从而去征服自然,去合理性地重建社会生活,人类也可以从无知、迷信和偏见,从贫穷和匮乏,从所有非理性传统和专制权威的主宰下解放出来。换句话说,人类历史是通向解放的进步过程,在这一过程中,理性——其最先进有效的成就是科学知识——是主要的资源和载体。 与科学人文主…

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关于霍金理论的哲学意义

我看完了第一篇文章,很是心惊肉跳,于是通过goole搜索到了第二篇文章。我不知道霍金们究竟对不对,或者有多大对的可能——事实上,他们恐怕自己也不知道。世界能全部被归结为定律吗?一切都是太初所注定发生的吗?我不愿意相信这一点,原因很简单,因为我不想看到文化和人性被完全还原成基本粒子的运动,而我们自身都是注定好运动轨迹。   有兴趣的朋友不妨把两篇文章看完,给我一点启示              文章一:霍金《一切都是被注定的吗?》(原载北方网)   在《裘里乌斯.凯撒》这部戏剧里,卡修斯告诉你布鲁特斯说:“人们有时是他们命运的主宰。”我们真的是自己命运的主宰吗?或者或者我们所作所为无一不是被确定的,或者说是注…

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全世界有史以来最伟大的思想家

朱利安?巴格尼 著;吴万伟 译 大卫?休谟(David Hume)应该被看作有史以来最好的哲学家,虽然他没有马克思的辛辣尖刻,萨特的装腔作势。   苏格兰人啊,帮助你们18世纪的同胞大卫?休谟戴上有史以来最伟大的哲学家的帽子不仅是你们表现爱国热情的义务。首先,赤裸裸的民族主义和认真的理性思考共同得出此项结论:在所有的杰出思想家中,休谟是最好的。如果怀疑是出于民族偏见,我想说我这样说是作为非苏格兰人说的, 就像爱丁堡公爵不是苏格兰人一样。   英国广播公司4频道(Radio 4)“我们的时代”(In Our Time)栏目正在进行一个调查看看谁是最伟大的哲学家。虽然主持人梅文?布雷格(Melvyn Bragg)已经说漏了嘴表明马克思一直领先,消…

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试论西方哲学中的“常识”概念

摘要:“常识”是西方哲学中的一个重要概念。它具有普遍性、直接性、明晰性的品格,其内容涉及形而上学、认识论和实践哲学的各个方面,因此成为西方哲学中被经常讨论的话题。通过对常识概念的界定,并结合对英国古典经验主义、苏格兰常识哲学和批判的常识主义等的分析,系统阐明常识概念在西方哲学中的意义、地位和作用,加深对西方哲学中常识概念的理解,以弥补我国学界在相关方面研究的不足。 关键词:常识;英国经验主义;苏格兰常识哲学;批判的常识主义 “常识”是西方哲学中经常被提到的一个概念,它具有特定的理论含义和学术价值,但在我国的西方哲学研究中却很少论及。究其原因似乎很简单:常识是通俗和肤浅的,而哲学是思辨…

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寻找文化身份与“当代中国哲学”

  内容提要:本文认为“当代中国哲学”作为有意义的话题,不是纯粹的学理性创作,而是要在历史的叙述中确定其哲学叙述的问题域。对“当代中国哲学”而言,一方面离不开中国近代以来寻找文化身份的历史命运,另一方面也只能在中、西哲学不同的演化逻辑中找到自己的哲学叙述方式和哲学语言。“当代中国哲学”只能在历史中确定其叙述的始端和视阈,在历史的接受中为自己的存在意义寻找理由。当代中国需要属于自己的,与自己的文化身份相适应的哲学形态,更需要属于自己的哲学家。   关键词:文化身份 当代中国哲学 哲学的始端与视阈 哲学的演化逻辑 --------------------------------------------------------------------------------   1.…

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什么是现象学?

(靳希平 译) 先生们! 我给自己提出的任务,并不是向你们讲述什么是现象学,而是试图同你们一起用现象学的方法进行思考。只要在这里谈论现象学时不能从具体充实性和直观性上给出,什么是现象学的视野,什么是现象学的态度,谈论现象学就是世界上最多余的事。因为,这里最本质的关键是:现象学涉及的并不是由哲学命题和真理组成的体系,即我并不是要在这里对这些命题进行证明,以便让人们相信由这些命题组成的、被称之为现象学的体系。不,不是的。这里涉及的是一种哲学的思考的方法,这种方法恰恰是哲学问题本身所要求的。在我们日常生活中到处可以看到问题、熟知的问题与这种类型问题完全不同,它们与我们在各门科学中经常处理、并且必…

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在相对主义的废墟上重建巴别塔 上帝死了,道德如何可能

能与黑暗相匹配的光明。 ――海德格尔 那是最美好的时代,那是最糟糕的时代。 ――狄更斯《双城记》 1.第一座巴别塔 《旧约》的《创世纪》一章里讲了这么一个“巴别塔”的故事:“那时,天下人的口音,言语,都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商量说,来吧,我们要作砖,把砖烧透了。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说,来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说,看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去,在那里变乱他们的口…

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