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标签归档:亚里士多德
海德格尔《艺术作品的本源》疏解

海德格尔《艺术作品的本源》疏解(1,2,3) (“艺术现象学”讲稿之一,为同济大学哲学系美学专业研究生讲授,2006年4月14日) 1, 本源或跳跃 题目:艺术作品的本源 第一句话:“本源一词在此指的是,一个事物从何而来,通过什么它是其所是并且如其所是。某个东西如其所是地是什么,我们称为它的本质(Wesen)。某个东西的本源就是他的本质之所从来(Herkunft) 。” Ur-sprung,中文翻译的“源”字暗示着在Sprung中的“泉涌”、“跳跃”之义(为什么海德格尔在后面引用迈耶尔诗歌《罗马喷泉》?)。在Beitraege zur Philosophie中,我们知道,海德格尔已经用这个词来改写了德语中的“本质”(Wesen)一词的含义。 艺术作品的本源,这问的是艺术作品的…

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向终结存在 ――《存在与时间》关于死亡的生存论分析

【内容提要】 对死亡的生存论分析是《存在与时间》中最富魅力的章节之一。本文按照《存在与时间》的线索梳理海德格尔对于死亡的生存论分析,以“存在到头”与“向终结存在”来区别沉沦的死亡观与生存论的死亡观,通过“向终结存在”凸现时间性之“有终的将来”,探讨死亡的存在论意义以及与时间性之间的关系。顺便摆出一个问题:终有一死从而注定没有“明天(将来)”的存在者,如何能够确立一种以“明天(将来)”为核心的人生哲学。 【关键词】 存在|此在|死亡|存在到头|向终结存在|时间性 《存在与时间》的主题是“存在问题”,不过它已完成的部分主要是对“此在”(Dasein)的生存论存在论分析,旨在为建立一种基础存在论做准备,因而“存在问题”是围绕“…

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从陈康的理想谈起 —-关于中国西学体制的对话

邓晓芒(武汉大学哲学系教授)肖自强(本刊特邀编辑) 一、西学研究中的外部体制   肖:我思考国学研究和西学研究的发展机制问题,有时觉得个人的努力远远比不上一个好的体制。个人的努力,一般表现为天才的出现,而这可遇不可求。一个好的学问体制,能带动一大批人,特别是那些不具备天才意志的人 。五十年前,陈康先生有一个理想,希望五十年以后西方人学古希腊语到中国来。实际上,中国,作为一个泱泱大国,如果有一个好的学问体制,五十年下来完全可以做到这一点,但是,很显然,我们没有做到,而且也没有往这方面迈出一小步。比如我国的西方哲学研究,许多人基本上是靠阅读一些现代外语,比如现代英语、现代德语来研究。众所周知,国内传…

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东西方思想方法比较

主持人:会当凌绝顶,一览众山小,圣凯诺.世纪大讲堂。从一百六十年前鸦片战争结束以后,国人就开始研究西方比较中西思想方法的不同,为的是什么呢?为的是取西方之长补东方之短。今天世纪大讲堂就给大家请来了李晓宁先生,由他给我们讲一讲他的一家之言,李晓宁是什么人呢?我们先看一看他的介绍。 李先生他非常的奇怪,这个大讲堂节目已经做了近一百期,我们所有的嘉宾,来的这些教授他们都是著作等身,什么意思呢?把著作摞起来都跟自己身体一样高,但是李先生说他自己是“述而不作”,一本著作都没有,您这是什么意思? 李晓宁:因为想写的东西,一定让它能够藏之于深山、传之于后世。如果不能藏,不能传,还写它做什么? …

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路德维希-维特根斯坦的现象学之谜

【美】H? 施皮格伯格 李云飞/译 关于路德维希-维特根斯坦的现象学之谜,亦即我在这里将要讨论的问题,乍看起来只不过是一个历史问题。这个问题与他的《哲学评论》[①]有关,该书是最近从其遗稿中编辑出版的系列著作之一。这个谜源于这一事实,即在这里,现象学这一术语第一次明确而反复出现于维特根斯坦本人的文字中。这意味着什么呢?这一迄今似乎仍未引起关注的事实具有怎样的意义呢[②]?由于错过了向维特根斯坦本人请教的机会,因此,要想终结性地回答这个问题是不可能的。但这一令人沮丧的事实不是我们回避这个问题的正当理由。 首先,我想说明,为什么这个问题令我本人如此震惊和着迷。1960年,我介绍现象学运动历史的著作第一版印行[③]…

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时间观念的解析及中西传统时间观的比较研究

何谓“时间”?时间的所谓“本质”是什么?何谓“时间意识”或“时间观念”?它们的所谓“本质”又是什么?这篇文稿并无这样的意图,对诸如此类既古老又“纯粹”的时间哲学问题进行求索和提供答案。 本文将集中研究以下几组同时间哲学有联系的理论专题。第一组是与人的“时间观念”相关联的理论专题。其中包括:如何“还原”出时间观念的问题;时间观念中的时间样式的划分 问题;时间观念形成的渊源问题;时间观念中的时间维度问题。附带说一句,此处提到的“ 时间观念”是超地域、跨文化的,对任何民族均一视同仁。因此,它可以为研究和比较中西方传统哲学中的时间观奠定一个普遍适用的理论基础。 第二组理论专题是:首先纵览中西方时间观的概貌,然后分别介绍…

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冯友兰论中国现代“心学”与“理学”

摘要: “新心学”与“新理学”是现代中国哲学思潮中的两大主要派别,冯友兰由考察“新心学”与“新理学”的理趣旨归,论定其理论价值与历史地位;由诠释“新心学”与“新理学”对立的消解,展望中国哲学的未来与发展; 从而向人们展示了一种独特的学术视野和哲学史观念。 “五四”以后,中国哲学开始了自己的现代化历程。对于“五四”以来中国哲学的发展,人们曾从不同的角度和层面去反思,去总结,通过对各种哲学思潮、哲学理论的评断与定位,展望中国哲学发展的未来与前景。冯友兰在对中国现代哲学的考察,十分注重对中国现代“心学”与“理学”的解析,并以此论释自己对于中国现代哲学及其发展前景的理解。这种学术视角颇具特色,值得我们借鉴。基于这样的理解…

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关于信息概念的哲学定义和信息功能的历史演变

摘要:本文结合分析信息的本质提出了如下的信息概念的哲学定义:信息是客观世界中物质和能量运动的有序形式,以及自组织系统对于这个形式的能动的反映和改组。此外还探讨了信息功能的重心随着人类改造世界的实践活动的发展所发生的历史演变:从报道何种可能性变成了现实性到促使合理的可能性变成现实性。   关键词:信息;可能性空间;目的性行为;主体能动性;虚拟世界   人类进入了“信息时代”,我们的社会日益转型为一个“信息社会”。不过,虽然人们天天都在接触、利用信息,信息资源也变成了当今社会建设中最宝贵的资源,人们还是对何谓信息不甚了了,感到其难以捉摸。这说明我们还缺乏一个明确、恰切的信息概念的定义。本文试图结合分…

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哲学的使命:探究何谓自然?何谓正义? ——《理想国》与《哈义?本?叶格赞》之比较

摘要:本文主要通过对古典东西文本的比较,以此来展现两种完全不同的文化背景下,柏拉图与图斐利对哲人的命运、自然与正义、哲学的意义等问题思考的关联与差异,以显示古希腊与伊斯兰哲学的丰富内涵与不同旨趣。   关键词:哲人 自然 正义 哲学   《理想国》是柏拉图的力作,是阐释他政治哲学思想的重要文本。而《哈义?本?叶格赞》则是阿拉伯哲学家图斐利的仅存于世的唯一的哲学文本,它给我们以隐微的方式将表明:一个人在独处的时候最高的成就是什么?――哲学。因而它可以与《理想国》相媲美,是一部重要的政治哲学著作。这两个文本有好多相似之处,使人不得不将二者放在一起,进行比较,以便展现在两种完全不同的文化背景下,哲学如何对…

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宗教、科学、文化反思录

(一) 什么是文化?从本质上说,人类虽是自然的产物,但文化却是人类创造的一种与自然相对的非自然体系,是自然的人化,是人类超脱动物性的一切活动的产品。文化发展的动因来源于人类的精神,文化产品乃是人类心灵智慧之光的外在形式。 文化本身的范围不易界定,抛开政治、经济的层面不说,人们习惯上至少将宗教、科学、哲学、文学艺术、社会伦理学(包括民俗学)作为基本的文化要素,它们都是人类对真善美的追求。在这五大要素中,科学和哲学是人类对真理的追求,是人类理性思维的花朵,伦理学是人类对善的追求,文学艺术则是人类对美的追求,此四者是人类对自然和社会的认识,但这些认识尚受时间和空间的局限,因而都是有限的相对知识。只…

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