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康德政治哲学十三讲

(部分译稿) 汉娜?阿伦特 编者:Ronald Beiner 译者:曹 明 1970年秋于New School For Social Research 译者说明 《康德政治哲学十三讲》译自LECTURES ON KANT’S Political Philosophy[《康德政治哲学演讲》],演讲者是汉娜?阿伦特,编者是Ronald Beiner,他是在 “判断力”这个主题下将汉娜?阿伦特的思考编辑成集,并作了阐释,全书内容主要由两部分构成,其一是阿伦特的文本,其二是编者对阿伦特关于判断力的思考的解释。《康德政治哲学十三讲》是该书第一部分的最主要文本也是本书的核心内容。 阿伦特首次做这些演讲是在1976年,共分为十三个阶段,仿照牟宗三的中国哲学演讲,译者将其译为《康德政治哲学十三讲》。主要…

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向终结存在 《存在与时间》关于死亡的生存论分析

【内容提要】 对死亡的生存论分析是《存在与时间》中最富魅力的章节之一。本文按照《存在与时间》的线索梳理海德格尔对于死亡的生存论分析,以“存在到头”与“向终结存在”来区别沉沦的死亡观与生存论的死亡观,通过“向终结存在”凸现时间性之“有终的将来”,探讨死亡的存在论意义以及与时间性之间的关系。顺便摆出一个问题:终有一死从而注定没有“明天(将来)”的存在者,如何能够确立一种以“明天(将来)”为核心的人生哲学。 【关键词】 存在|此在|死亡|存在到头|向终结存在|时间性 《存在与时间》的主题是“存在问题”,不过它已完成的部分主要是对“此在”(Dasein)的生存论存在论分析,旨在为建立一种基础存在论做准备,因而“存在问题”是围绕“…

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存在、此在与生存:海德格尔的基础存在论

摘要:本文对海德格尔基础存在论的基本思路和主要内容进行了深入分析。一、海德格尔由区分存在与存在者,引伸出此在 (Dasein) ;二、由此在在存在者中的优先地位引伸出此在的存在方式——生存 (Existenz) ;三、由此在生存样态展开的两种形式引伸出此在与空间和时间的关系问题。 关键词:存在;此在;生存 亚里士多德在其《形而上学》第七卷中指出,存在之为存在,这个永远令人迷惑的问题,自古被追问,今日还在追问,将来还会永远追问下去。西方两千多年的哲学史被亚氏“不幸”而言中。从某种意义上讲,自古希腊巴门尼德始至今,西方哲学的发展史就是“存在”问题的诠释史,其间虽然经历了不同的历史发展阶段,诸如:柏拉图的理念论、奥古斯丁的上…

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哈特曼:一个值得重视的哲学家

尼古拉.哈特曼(Nicola Hartmann,1882——1950),1882年2月20日出生于拉脱维亚的里加,1901毕业于彼得堡实科中学,1902年开始,先后在多帕特(Dorpat) 、彼得堡大学、马堡大学学习医学、经典语文学和哲学,1907年在马堡大学获博士学位。1909年在马堡取得在大学教授哲学的资格,1914—1918任编外讲师,1920年任副教授,1922年任正教授,继承那尔托普在马堡大学的教席,1925年起先后受聘科隆大学(1925——1931)、柏林大学(1931——1945)和哥廷根大学(1945——1950)教授。   哈特曼自小接受民族自由主义的教育。1906年他作为学生写作的哲学论文获奖。一战期间他由于精通俄语和拉托维亚语被德国统帅部的秘密警察部门吸收,并于1918年被提升为军官。…

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人文主义者能够和后现代主义者对话吗?

  学术界的巴别塔   本文标题(失去后殖民文本色彩,因为它没有冒号)这个简单问题的简单答案是:不能。人文主义者和后现代主义者无法对话。咋一看,好像很矛盾,因为把自己看作人文主义者的人实际上确实每天都和把自己看作后现代主义者的人对话。比如他们在教工餐厅吃饭时见面,在领工资的时候碰面,他们讨论比如餐厅辣椒是否应该避免,或者健康计划里是否应该包括抗抑制剂。   所以有必要一开始就定义三个关键的术语:人文主义者,后现代主义者和对话。“人文主义者”是这样的人,他们相信人类能够形成关于独立于人的思想和语言之外的现实的真实与虚假的观点,这种观点的真假根据它们是否与实证证据吻合来测定,根据基本的理性原则来分…

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亚里士多德的运动学说及其本体论基础

内容提要:亚里士多德的运动学说是在自己特有的本体论基础上对赫拉克利特的“动”和巴门尼德的“静”的批判性综合。本文尝试从亚里士多德对赫拉克利特和巴门尼德的批评入手,通过其批评时所运用的语言逻辑的方法切入亚里士多德运动学说的本体论基础的层面,以凸现亚里士多德正是因为有其基于语言逻辑分析的本体论才有与之相应的得以克服前人运动观缺陷的运动学说。 关键词:亚里士多德|运动|本体论 对世界本原( 原创文章,转载请注明: 转载自哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 本文链接地址: 亚里士多德的运动学说及其本体论基础 文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成

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现象学的两个切入点

现象学的两个切入点 内容提要:一般概念的抽象问题一直是柏拉图以后哲学的古老包袱,对于它的不同回答,凸现了心理主义和逻辑主义的哲学分歧。胡塞尔在澄清数的概念起源中,发现了意识的范畴直观(本质直观)能力,并由此走向了现象学道路。而感知问题是先验主义和经验主义哲学的主要分歧点,胡塞尔的感知理论不仅超越了二者的对立,也打开了无限认识能力的意识宝库,并为理性哲学提供了有效性的论证。本文就数的概念起源和感知分析的案例,简要地勾勒出胡塞尔现象学的主要思想路径。 关 键 词:数的概念 起源 本质直观 个别直观 感知 构造 如何进入现象学?如何理解胡塞尔的思考方式?始终是现象学知识传播中的重要问题。下文试图通…

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精神与世界-历史的叙事秩序 ——与德里达一道解构海德格尔前期对精神与世界之关系的思考

一、“现象学与世界”:谁的世界? 此次会议的主题是:“现象学与世界”。这个主题对于一个现象学会议来说,也许是最恰当不过的了,如果我们接受克劳斯.黑尔德的这样一个观点,即:既不是胡塞尔所说的意识,也不是海德格尔所说的存在,而恰恰是“世界”,才是现象学的真正实事。[1]甚至不仅是现象学的实事,它还是“原始的哲学之实事”。[2]但问题在于,它何以就是现象学之真正实事,姑且不说它还是哲学之原始实事? 在黑尔德看来,此乃由现象学自身的兴趣指向所决定。作为哲学,现象学当然也要考察存在者及其全部规定性,但与以往哲学不同的是,黑尔德说,它并不是把对象作为与人无关、独立自存的存在者来考察,而是“一贯地着眼于存在者如何与人照面…

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保罗?利科:一书一世界,一字一文心

保罗?利科:一书一世界,一字一文心 复旦大学哲学系 汪堂家 社会科学报/2005 年/7 月/14 日/第 006 版 人物 小引 2005 年 5 月 20 日,法国著名思想家保罗?利科(Paul Ri-coeur,1913-2005)不幸在巴黎 家中逝世,总理拉法兰于次日发表声明,“我们今天失去的不仅仅是一个哲学家,整个法国都在 为失去这样一位人文传统的卓越阐释者而悲悼。” 在半个多世纪的学术生涯中,利科出版了 31 部著作(包括访谈录),一些著作已被译成 30 种文字。这些著作广泛涉及哲学、文艺理论、宗教学、政治学、历史学、语言学、伦理学、修辞 学等领域,他在诠释学方面(亦译解释学或释义学)做出的杰出贡献更是为世人所称道。作为一 代宗师,利科不仅以等身的著作…

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精神与世界-历史的叙事秩序 ——与德里达一道解构海德格尔前期对精神与世界之关系的思考

一、“现象学与世界”:谁的世界? 此次会议的主题是:“现象学与世界”。这个主题对于一个现象学会议来说,也许是最恰当不过的了,如果我们接受克劳斯.黑尔德的这样一个观点,即:既不是胡塞尔所说的意识,也不是海德格尔所说的存在,而恰恰是“世界”,才是现象学的真正实事。[1]甚至不仅是现象学的实事,它还是“原始的哲学之实事”。[2]但问题在于,它何以就是现象学之真正实事,姑且不说它还是哲学之原始实事? 在黑尔德看来,此乃由现象学自身的兴趣指向所决定。作为哲学,现象学当然也要考察存在者及其全部规定性,但与以往哲学不同的是,黑尔德说,它并不是把对象作为与人无关、独立自存的存在者来考察,而是“一贯地着眼于存在者如何与人照面…

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