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标签归档:亚里士多德
闵良臣:六十五年没领导出一个“排队”的民族

摘要:天天喊着“我们是文明古国”,“我们有五千年优秀传统文化”,到了今天,又在世界上建了几百所孔子学院,国内的读经学堂、于丹的心灵鸡汤,所谓“国学”可谓发扬广大得无以复加了,然而,在公共场所,一个最简单也最基本的排队,都做不到。 前不久南方周末报道,有记者走进深圳梧桐山,发现在中国最开放的特区,“散落着”不少读经班、国学堂,办班者立志不是要培养出现代公民,而是希望能培养出“圣贤”,哪怕是从一万个读经者中能培养出一个也行。当然,谁都看得出,大多数办班者还是为了利益为了钱,只是不肯说出口。可中国需要什么,需要的是有现代文明思想理念的合格公民,而这种公民读一万年经也培养不出一个。 这两天不仅浏览到像上面所讲的…

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徐晔翀:论可能世界语义学中的个体跨界的同一性问题

绪 论   自上个世纪五六十年代克里普克等人建立可能世界语义学以来,模态逻辑研究取得了长足的发展,同时越来越多的哲学问题也涌入模态逻辑研究。这些哲学问题主要是针对模态逻辑的语义解释,大自可以分为三个方面,其一是经典一阶逻辑原则的失效问题,其二是关于可能世界的问题,其三是de re模态导致的个体跨界问题以及本质主义问题。关于这三类问题,国内外学者发表了大量的论文和专著进行讨论。我在这里简单介绍一些比较著名学术论文和著作。 蒯因(Quine)在其论文集《从逻辑的观点看》一书中指出,模态逻辑违反了经典一阶逻辑的同一性替换原则和存在概括原则,从而造成了对象增值并且承诺了本质主义。蒯因认为这些错误是模态逻辑自身无…

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杨国荣:哲学之思:进路与境域

摘要:哲学作为智慧的探索,具有超越知识界限的特点。然而,随着哲学的学科化、专业化,哲学往往被限定于特定领域,由此导致哲学的知识化。哲学之思的进一步展开,以超越哲学的知识化为前提,后者要求以道观之。在形式的层面,哲学作为以理论思维的方式把握世界的形态,具体表现为运用概念的活动,后者同时表现为所谓说理。哲学与哲学的历史无法相分。哲学史首先是哲学,哲学的创造性思考则不能从无开始,而是需要基于历史中形成的思维成果,这里包含史与思之间的互动。同时,自中西哲学在近代相遇以后,中西哲学的关联、互动,就成了一个无法回避的问题。以道观之、智慧追寻,主要表现为形上视域,与之相对的是形下之域,在哲学之思中,形上与形…

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李秋零:让康德说汉语

历时十年,李秋零教授主编、主译的《康德著作全集》(9卷本)近日将由中国人民大学出版社出齐。笔者为此来到中国人民大学哲学院办公室,专访了李秋零教授。虽然是星期天,但他如平常一样已早早地在电脑前开始工作了。   谈到翻译《康德著作全集》的缘起,自然会提起已故的苗力田先生。李秋零说,自己翻译《康德著作全集》的主要动力之一,就是完成先生遗志。从2000年开始,李秋零与200多年前的德国哲人康德进行了跨越时空的漫长对话,总字数达300多万的《康德著作全集》最终经他手化为中文。为了让康德能“说中国话”,作为主编和主译,李秋零可谓煞费苦心,每一个词句的翻译都被他细细斟酌,头上的缕缕白发见证了其中辛苦。   十年的翻译,使…

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戴远方:论20世纪犹太神哲学语境中的关系概念——以马丁·布伯的对话哲学

本文主要论述20世纪犹太神哲学中关系概念的发展和演化。马丁·布伯是20世纪犹太神哲学家的突出代表,他的对话哲学是对“关系”概念的最强有力诠释,所以本文以布伯的对话哲学为论述轴线。前后涉及赫尔曼·科恩、弗朗茨·罗森茨维格和伊曼努尔·莱维纳斯。在科恩看来,宗教始自个体的人与上帝之间的相互关系的建立,他对“相互关系”(correlation)概念的发现开启了犹太哲学构造的新方法。罗森茨维格认为,尽管人不能知道上帝或世界的本质,但他可以进入与它们的关系中,也就是与它们的对话当中。这就是他提出的“新思维”(the new thinking)的意义所在。科恩的“相互关系”和罗森茨维格的“新思维 ”对布伯的对话哲学产生了潜移默化的作用。对话哲学贯穿了布…

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夏甄陶:哲学应该关注人与世界的大关系

转载自哲学中国网 一     当代著名的比利时科学家、诺贝尔奖金获得者伊·普里戈金在(与伊·斯唐热合作)《从混沌到有序》一书的《导论》中指出:“今天,我们的兴趣正从‘实体’转移到‘关系’,转移到‘信息’,转移到‘时间’上。”(《从混沌到有序》,上海译文出版社1987年版,第41页)这个观点上的改变,具有普遍的意义,因为它与当代科学发展的总体趋势和当代科学所揭示的世界图景是相适应的。当代的科学发现促使人们形成一种关于世界的机体论的辩证观点,认为世界是一个由无数关系交织而成的无限庞大的有组织的系统。这就要求人们在观察和说明世界的总体或世界的某些部分的时候,都必须把兴趣和注意力从“实体”转移到“关系”上来。在人们通过实践改造…

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姚大志:“小社群主义”——麦金太尔社群主义研究

【内容提要】虽然麦金太尔被视为当代社群主义的一个主要代表,但他本人却极力否认自己是社群主义者。这种否认源于他与其他社群主义者之间的根本区别,为了标示这种区别,我们不妨把麦金太尔的政治哲学称为“小社群主义”。首先,这种“小社群主义”建立在小共同体的基础之上,而小共同体(邻里、村镇或农场)区别于大共同体(现代的都市和国家);其次,这种小共同体既是实践共同体,也是道德共同体和政治共同体。 【关 键 词】麦金太尔;社群主义;政治哲学 在当代西方政治哲学中,自由主义处于支配地位,社群主义是自由主义的挑战者。在众多自由主义批评者中,麦金太尔(1929— )被看作是社群主义的一个重要代表。但是,麦金太尔始终否认自己是社…

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后分析哲学时代与英美-欧陆的哲学对话

一、分析哲学的终结与后分析哲学时代的来临   1993年,美国哲学家瑞彻发表了一篇颇有影响的报告《今日美国哲学》,[1]主要从哲学社会学角度深入剖析了1992年之前美国哲学的状况。他反复强调,当代美国哲学的特征是多样性和多元化,甚至是四分五裂、群雄割据和大杂烩,或者用更好听的措辞——百花齐放。就在十年前,理查德.罗蒂在同名文章中[2]谈到美国哲学的时候,描绘了二战后美国哲学从哲学活动的科学模式向政治模式的迈进,历史进路取代科学模式则成为竞相追逐的目标。而在罗蒂文章发表十年之后,在瑞彻看来,像18、19世纪德国哲学那样由康德、费希特、谢林、黑格尔、叔本华等“大鱼”构成的英雄时代,在北美哲学界已成为明日黄花,单个的哲学…

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哲学新十条 ——新生代的哲学思想(一)

关键词:相对论与绝对论 相对参照标 一元论与多元论 真理可以互相矛盾 可知与不可知辩证统一论 公认论与私认论 哲学公理 物本主义 合力论 进化与退化辩证统一论 新人本主义 社会历史的真理和规律由人创造 客观规定论与随你论的人生观 -------------------------------------------------------------------------------- 摘要:本文实际上是新生代哲学思想大体系的简略纲要。哲学新生代发现,相对参照标对于人类的认知、思维、语言、文字和实践运动本身至关重要,由此,相对论与绝对论辩证统一,这一新生代哲学思想关键而根本的认知观和方法论被发现了。 -------------------------------------------------------------------------------- …

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形上学与形而上学:道学与形而上学的先行预备性考察

翻译是一件危险的事业。但是对于现代中文思想来说,这场危险是必须蹈赴的重生之焰。这个文化,这个语文,这个我们从之而来、正在其中写作着并且为其未来而写作的语文,这个中文的道-德文教[1]传统太老旧了,以至于无论在其开端之初多么富有创始的活力,近百年来它显然已经面目全非了——即使没有西方文化从外面强加而来的变容改写,它自身也早已经模糊了源初的容貌,而到了不得不自我革面的时机。 “六经责我开生面!”这个文教传统的最后一位伟大导师王夫之的这句话早在三百年前就已经发出的革面号召,直到两百年后才在西文殖民者的文化暴力压迫之下得到不情愿的和扭曲的施行。一百年后,我们看到这个被迫的施行是极度缺乏原创力的、仓皇失措的,…

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