用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置: 首页 > 标签

标签归档:《圣经》
肉性生命的让渡——真福与圣言 ——后现代生命神学的话语逻辑之二

肉性生命如何让渡给神性生命。 无归属的人是最不幸者,人的肉身最终必须让渡于“上帝”获得神性的生命,一个人的生命才算完成、才算完整;对基督教来说,这种灵性的皈依,才是生命的新生;终其原因就是罪与恶。认识恶,才领会为什么流浪,才有归家的愿望;赎罪是一种勇敢的承担,从肉身的生命模式解脱出来,洗清罪恶,踏上被最后拯救的路,还有漫长的“道”,还要背起沉重的十字架,要效法耶稣,接受考验。 “要再一次并且是真正地承担起这一切,这想法催使他这浪迹天涯者踏上回家的旅程。我们不知道,他是否会留在家园,我们只知道他又回来了。” 生命技术是否如“肉身”一样受到“恶”的攻忤,这在对旧约寓言的争议中已经得到和解,历史也从原罪的教旨…

阅读全文 >>
神学的生命——真福与圣言 后现代生命神学的话语逻辑之一

我们这些被称为人的人是否成为真福者,即看我们是否像六翅撒拉弗(Seraph)一样与基督一起钉在十字架上,我们籍着六种阶梯式的光照,被引向上帝;我们在静观中入神,又在静观中出神(suspension),从门进来,寻得草吃,在羔羊的血中洗净自己的衣服,有权在生命之树中,籍着静观进入天上的耶路撒冷,惟有静观才能引领我们抵达心灵的超拔(excessus::灵魂从肉体解脱,复归达到极致境界);我们心中的热望被两种形式点燃:从内心呻吟中发出的祈祷呼喊和直接而强烈地使心灵转向光明的沉思。 (一 )神学的生命 生命的物化是现代的罪过,惟有神学可以拯救与更正。在生命神学语境中,生命应重新定义为四个位格:有限的肉身的生命(人体)和社会生命(…

阅读全文 >>
中世纪哲学

西方哲学史.第二编中古哲学. 引言 我们通常所说的“中古哲学”,指的是希腊哲学之后,近代哲学之前,以基督教哲学为主干的哲学形态。由于在晚期希腊哲学的时代,基督教思想已经开始形成并发挥着重要的作用,因而中古哲学的早期即教父哲学实际上与希腊哲学的晚期在时间上是重合的。这就是说,作为一个相对完整的历史时期,中古哲学包括教父哲学、经院哲学、文艺复兴和宗教改革等,前后延续时间长达一千多年之久。因此,我们这里所说的“中古”与一般的世界历史分期不尽相同,它不是以公元476年西罗马帝国灭亡为其开端,通常要追溯到公元2世纪时的教父哲学。 公元之初,就在古希腊晚期哲学像一位耄耋之年的老人步履蹒跚地走向自己终点的时候,一个新…

阅读全文 >>
宗教的未来

编者按:宗教是怎样形成的?未来的命运如何?中外思想史上,存在着各种理论和观点,其中最有影响的有三:一是宗教永恒论,二是文化主义的宗教消亡论,三是马克思恩格斯对宗教存在的长期性的科学阐述。弄清这些问题,对于我们正确看待宗教这一复杂的社会文化现象,做好宗教工作,有着重要意义。不久前,在福州举行的“吕大吉、牟钟鉴学术报告会”上,我国宗教学著名学者吕大吉教授就此做了专题发言。 宗教作为一种社会文化现象,既有它的历史,也有它的未来。宗教寄托着广大信仰者对命运的期望和对人生的关注,因此,宗教信仰者也像关心自己的命运一样关注着宗教的未来。正是这个原因,我们究竟如何理解宗教的未来,自然也就成了宗教学必须…

阅读全文 >>
西方思想史上关于宗教本质论述的几个阶段

提要: 本文追溯了从古希腊罗马到二十世纪这一历史进程中西方学者对宗教本质的探索,认为从古希 腊罗马到中世纪着重于对神本质的阐述和论证,十六至十八世纪为宗教本质的探索从思想上和 方法上奠定了基础,十九世纪在对宗教的口诛笔伐声中,不同学术流派多角度地探索了宗教本 质,二十世纪因研究方法的多元化深化了对宗教本质的认识。 陈杰,四川大学道教与宗教文化研究所硕士研究生。 主题词:西方宗教本质多角度多元化  宗教作为一种复杂的社会现象和文化现象,在对其进行全面研究时,不管是从哲学、社会学 、人类学,还是从心理学和现象学等角度出发,都会涉及对其本质的界定。然而对宗教本质 的论 述,却因研究者的立场、观点和方法不…

阅读全文 >>
中国人观念中的上帝

  中国人的观念世界,丰富而多彩,这些观念无不深深地烙上民族的印记和地域的特征。然而,其中有一个观念却不仅仅体现了民族性和地域性,那就是上帝的观念。这个观念在基督教传入中国的时候充当了极其重要的桥梁作用,与其说这是西方传教士的精到解读与会通,不如说这个观念注定要充当这个角色,因为这是人类所共同要面对的事情。   一 上古时期的中国上帝观念   上帝观念在上古中国已经存在,在《尚书》里记载了那时人们对于上帝与社会人事之间关系的理解,其中上帝对于世俗政权的存在和更替具有绝对的支配权。《尚书尧典》记载:   正月上日,受终于文祖。在璇玑玉衡,以齐七政,肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。辑五端…

阅读全文 >>
超越源始哲学:德里达的语音中心论批判

(何浩 译 曹卫东 校译) 1   自从海德格尔在战后法国以《关于人道主义的通信》(Briefe ueber den Humanismus)的作者而闻名之后,德里达就声称自己是海德格尔的嫡传弟子,并批判性地继承和创造性地发挥了这位大师的学说。德里达这样认为是有其道理的。1968年5月,学生运动如火如荼;然而,就在此时,德里达提出了上述观点,这对于当代历史环境的 (Kairos)并非无足轻重。 和海德格尔一样,德里达考察的是 “西方的整体性”,并使之与其“他者”对照起来,而他者的莅临借助的是“激变”——在经济和政治上表现为欧洲与第三世界之间新的格局,在形而上学上表现为人类中心论思想的终结。人,作为面向死亡的存在,总是生活与其自然归宿的关系当中。当…

阅读全文 >>
中世纪基督教美学的身体观与身体意象探析

  【作者简介】王晓华(1962-),男,吉林省吉林市人,深圳大学文学院教授,主要从事美学研究(广东深圳518060)。   【内容提要】 在许多学者眼中,中世纪美学是轻视身体和感性生活的典型。然而,这种立场可能折射出根深蒂固的误解。事实上,中世纪基督教美学并非简单地否定身体,而是以一种背反的方式肯定了身体的地位和价值。从奥古斯丁到托马斯.阿奎那,身体都不仅被认作反映上帝荣耀的受造物,而且被视为可以获救的希望之舟。如果说获救之前的身体是血气之身,那么,获救之后的身体则为轻盈、纯洁、不朽的属灵之体。通过重构这两个系列的身体意象,会发现中世纪身体美学的矛盾品格:在对身体的肯定中蕴涵着对身体的否定,反之亦然。正因…

阅读全文 >>
批判性思维:语义辨析与概念网络

  【作者简介】武宏志(1957-),男,陕西榆林人,延安大学政法学院教授,延安大学21世纪新逻辑研究院院长。延安大学 21世纪新逻辑研究院,陕西 延安 716000   【内容提要】 批判思维大有在我国兴起之势。但是,学界、媒体和大众对它的理解水平远远与其热度不相称。对“批判性思维”这个术语本身的语义分析,消除一些字面上的误解,有助于理解其基本性质。而澄清与批判性思维相关的一簇概念,如元认知、高阶认知、问题解决、批判性推理、非形式逻辑等等,对理解批判性思维概念本身也颇多助益。   【关 键 词】批判性思维/非形式逻辑/元认知/高阶认知/批判性推理         20世纪70-80年代,美国教育领域出现了一个旨在于各个教育层次将…

阅读全文 >>
出土文献与思想史研究方法论刍议

  【英文标题】Preliminary Discussion on the Relation between Unearth References and Methodology of History of Ideas   【作者简介】曹峰,清华大学哲学系教授,北京 100084   【内容提要】出土文献促使我们反思过去研究方法中存在着的问题,但这种问题并不是简单地依靠反“疑古”,反“默证”就能解决。无论是“疑古”或“走出疑古”,使用“默证”或反对使用“默证”,其背后的思维方式都和20世纪进化主义立场和实证主义研究法有关。出土文献给予思想史研究方法论的意义在于:第一,促使我们反思过去进化主义加实证主义背景下研究方式的弊端。第二,使哲学史进一步还原为思想史,使文史哲重新归结为古典学。今后的研究应该特别注意论据的客观…

阅读全文 >>
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.024秒
知识共享许可协议