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周国平:哲学是永远的追问
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2015-02-04 点击: 11039 次 我要收藏

通过深入思考,我们会发现,无论把世界的本质归结为物质还是精神,都有说不通的 地方。唯物主义描绘了这样一幅世界图画:世界是物质的永恒变化过程,人(包括精神) 是这个过程中的偶然产物。按照这幅图画,就难以解释:第一,人的存在有何意义?人 与动物、物质没有本质区别了,也只是物质的一种存在形式而已。第二,如何解释精神 (灵魂)的来源?唯物主义通常是用进化论来解释的,即物竞天择、适应性变异和获得性遗传这一套。但这至多只能解释人的肉体和理智(大脑)的起源,无法解释灵魂的起源。 我们可以说,理智是为了生存的需要而发展出来的对外部环境的认识能力。可是,人的 灵魂,也就是不满足于生存的需要、要使生存具有高于生存的目的和意义那样一种精神 上的追求,就完全不是适应环境和机能进化的产物了。进化论提出时,有许多人不能接 受,未必都是保守,有些人确实觉得人的尊严受到了侮辱。赫胥黎是进化论的倡导者之一,他曾讽刺那些反对进化论的学者说:“我宁肯做猴子的后代,也不愿做一个愚蠢的 教授的同事。”但是,作为一个聪明的教授,他并不甘心仅仅做猴子的后代。他在《进 化论与伦理学》中谈到:人的精神品质(正义,善)是伦理过程对抗宇宙过程的产物,在 宇宙中没有根据,所以终将失败,从而导致人类向下的发展。可见他也认为,精神的产 生不但不能用进化论解释,相反是违背进化论的。

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已有 1 条评论
  1. poi

    没有符号就不可知理性,证明理性的话不受语言的误导的确很重要。

    2015年2月23日 19:10 回复
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