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    吴国盛|仁爱与自由:东西方不同的人性理想

    2014年12月2日在美国科罗拉多矿业学院的讲演(英文稿中译) 女士们先生们上午好。首先让我感谢卡尔·米切姆(Carl Mitcham)教授的邀请,让我有机会来到科罗拉多矿业学院的讲堂上,与大家一起分享我的研究心得。 我来自中国北京大学。大家知道,中国是一个古老的国家,有着悠久的历史。中国人民曾经有自己独特的生活方式。但是从20世纪初开始,现代中国也走上了现代化的道路,现代中国人的生活方式深受西方的影响。作为现代化的后来者,我们是发展中国家、不发达国家,如何学习发达国家的先进经验,是现代中国知识分子十分关心的问题。 早在20世纪初年,中国最有影响的思想家就认为,西方强盛的法宝是两个,一个是科学,一个是民主。于是,问题就…

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    同是第三方支付,为啥支付宝能顶住手续费压力,微信却不能?

    昨晚马化腾在记者会上公布了微信支付一个月需要承担的手续费门槛——3 亿元,解开了萦绕媒体和用户心中的一个谜团。但这样简短的一句话也引出了另一波更普遍的讨论: 同样是第三方支付,为什么微信没法顶住巨额手续费,但支付宝却可以? 爱范儿针对这个问题分别向微信和支付宝进行了求证,但双方均表示“不方便回应”。所以爱范儿整理了目前网络上的相关解答,问题的答案或许就隐藏在这些解读中。 想要解答这个问题,需要理解微信和支付宝各自掌握的金融资源。 支付宝和微信支付实际上是不一样的体系。当我们针对提现手续费问题来观察支付宝时,我们面对的不是一个简单的支付渠道,而是支付宝衍生出来的蚂蚁金服。所以支付宝本质上是蚂蚁金服旗下金…

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    陈赟:大陆儒学复兴与中国崛起之再思

    毫无疑问,自由主义、保守主义与左派,构成大陆当前思想论争的主体。但这种论争的实质其实并不是三种“子学”之间的平等竞争,而是由其中的哪一个作为架构来整合其他两家的问题。自由主义与左翼意味着可以进入某一或某些文明体内部的一套主张或制度,而儒家则并不仅仅是一系列主张或制度,而是包含着更深更广也更细微的东西,在历史的层面,它曾经构成一个文明体,它提供的经验不仅可以回答自由主义与左翼提出的问题,而且也可以回答更多在自由主义与左翼那里没有思及的问题。这就是说,自由主义与左翼所提供的只是“文明体”的一个或某些“面”,而儒家则可提供“文明”之“体”。 就此而言,儒家不仅仅是与自由主义、左派相对的作为思想派别的一家之学,…

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    冯象:法律与宗教

    前言 咱们今天排的课是“法律与宗教”,我准备讲两个问题,或者说两个方面。一个是知识性的,关于宗教的起源、历史,它在社会上的作用,宗教的经典,我们用犹太基督教传统的《圣经》来做一个说明,这是一部分,给大家介绍一些知识。另外一个部分,我们想谈谈一些政策性的问题,当然也跟法律有关系,当前中国面临的自1949年以来空前的民族问题和宗教问题。这些问题在我们主流的意识形态里边,在主流媒体已经接受的西方的宣传和经验当中,没有现成的答案。而且主要西方在这两个领域都是失败的,这个问题我觉得应该引起不管是政府部门,还是我们从法律人的角度来说,作为一个法律实践,作为当前的法制建设,以及制定宗教政策和跟它纠结在一起的民族问…

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    宗教究竟会不会消失?

      Atheism is on the rise around the world, so does that mean spirituality will soon be a thing of the past? Rachel Nuwer discovers that the answer is far from simple.A growing number of people, millions worldwide, say they believe that life definitively ends at death – that there is no God, no afterlife and no divine plan. And it’s an outlook that could be gaining momentum – despite its lack of cheer. In some countries, openly acknowledged atheism has never been more popular. 世界上无神论呈上升趋势,是否意味灵性即将成为过去?瑞吉尔·努尔发现答案复杂得多。全球范围内相信生命终会以死亡结束的…

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    杨国荣:性与天道

    历史地看,尽管“哲学”以及与哲学实质内涵相关的“智慧”等概念在中国相对晚出,但这并不是说,在中国传统的思想中不存在以智慧的方式去把握世界的理论活动与理论形态。这里需要区分特定的概念与实质的思想,特定概念(如“哲学”以及与哲学实质内涵相关的“智慧”等)的晚出并不意味着实质层面的思想和观念也同时付诸阙如。 当然,智慧之思在中国哲学中有其独特的形式,后者具体表现为对“性与天道”的追问。中国古代没有运用“哲学”和“智慧”等概念,但却很早便展开了对“性与天道”的追问。从实质的层面看,“性与天道”的追问不同于器物或器技层面的探索,其特点在于以不囿于特定界域的方式把握世界。 “性与天道”的追问是就总体而言,分开来看,“天道”更多…

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    张志刚 :“中国无宗教论”反思

    如果从观念史或学术史的视角来反省关于中国宗教现象的认识与研究,所谓的“中国无宗教论”可以说是最早形成、也最有影响的“中国宗教观”之一。然而,这种观点长期以来在海内外学术界并未得到全面而深入的考察与反思。本文试做三方面的学术探讨:首先是历史线索梳理,主要涉及“中国无宗教论”的表述方式、形成过程和广泛影响;接着是理论典型考察,即把利玛窦和梁启超作为此种理论的中外代表人物,依据其主要著作来分析其逻辑思路;最后是学术观念评论,着重从宗教学基础理论、特别是方法论上来反思此种理论的得失利弊。 一、历史线索梳理:形成过程和广泛影响 所谓的“中国无宗教论”主要有两种表述方式:一是“直接的说法”,即认为中国人、中国社会或…

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    吴国盛:“科学”作为希腊的“人文”

    希腊是一个城邦民主制的奴隶社会,自由民享受充分的政治权利,是城邦的主人。希腊人多次自豪地说:“我们的国家没有统治者,每一个城邦公民都是统治者”。希腊人也多次为自己是自由的人民而自豪。对希腊人而言,奴隶是一种不幸的存在者,因为他们没有自由,因此尽管长得跟人一样,也会讲话,但他们不算真正的人,因为在希腊人看来,人的基本规定就是自由。所以,在希腊人这里,人的反义词是奴隶。正像中国人骂某些无情无义之人为禽兽,希腊人乃至现代西方人骂某些不懂自由的人为奴隶,都是相当严厉的指责。 然而,要真正理解、领悟自由也并不是那么容易的事情。我们中国人常常把自由简单理解成不守规矩、不受约束、任意胡来,这当然是对自由的大误…

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    李培挺:“最普通的人也可以是完整的人”——晚年卢卡奇对主体性哲学的新探索

    李培挺(1982-),男,曲阜师范大学政治与公共管理学院讲师,博士,研究方向:西马、政治哲学、管理哲学等。 摘要:卢卡奇晚年对早年提出的主体哲学进行了深刻反思。他在晚年的哲学思考确实有了转向,但这种转向不是对主体哲学的背弃,只不过回应时代的变化,又找到新的切入点而已。他既指明了主体性的根基所在——马克思的劳动观,又对马克思批判理论有新反思。他开始从以公共生活为主要指向的阶级意识批判转到针对个人的日常生活的异化进行批判。 关键词:晚年卢卡奇;主体性;个性;日常生活;新探索 ----------------------------------------------------------------------------- Most ordinary individual, who can also be a "perfect" —…

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    许纪霖:儒家孤魂,肉身何在?

    两千年的儒家曾是古代中国的公共文化和官方意识形态,一百年前,在西学的冲击下,儒家文化解体,失去了其制度之根和社会之根,虽经几代新儒家学者力挽狂澜,光大绝学,然而儒家义理犹如孤魂,在少数精英的上空游荡,而不再在大地有其肉身。 传统儒家之所以如此风光,乃是有双重的制度肉身。其一是汉代的五经博士制度和宋之后的科举制度。儒家是王权钦定的官方意识形态,儒家士大夫也成为帝国官僚阶层的唯一来源。其二是宗法家族社会的风俗、礼仪和民间宗教。儒家是古代社会的文化“小传统”,在民间有深厚的土壤,成为百姓“日用而不知”的纲常伦理。 然而,儒家的这双重肉身到了现代社会已被连根拔起,摧毁殆尽。虽经一个世纪的磨难,儒家到21世纪…

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