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杨国荣:哲学之思:进路与境域
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-10 点击: 3261 次 我要收藏

摘要:哲学作为智慧的探索,具有超越知识界限的特点。然而,随着哲学的学科化、专业化,哲学往往被限定于特定领域,由此导致哲学的知识化。哲学之思的进一步展开,以超越哲学的知识化为前提,后者要求以道观之。在形式的层面,哲学作为以理论思维的方式把握世界的形态,具体表现为运用概念的活动,后者同时表现为所谓说理。哲学与哲学的历史无法相分。哲学史首先是哲学,哲学的创造性思考则不能从无开始,而是需要基于历史中形成的思维成果,这里包含史与思之间的互动。同时,自中西哲学在近代相遇以后,中西哲学的关联、互动,就成了一个无法回避的问题。以道观之、智慧追寻,主要表现为形上视域,与之相对的是形下之域,在哲学之思中,形上与形下之间难以截然相分。
关键词:哲学;以道观之;概念分析;史与思
中图分类号:B01
文献标志码:A
文章编号:1674 -2338(2014)


“如何做哲学”与“什么是哲学”这两个问题无法截然相分。从一般方法论的意义上看,作用于对象的方式和对象本身的规定之间具有一致性:可以说,对象的性质从存在的层面决定了人作用于对象的方式,同样,哲学作为把握世界的独特形态,也规定了我们如何做哲学的方式。就其表达形式而言,“哲学”一词属现代汉语。从西方思想的背景看,“哲学”以“philosophy”来表示;从中国传统的文化背景看,与“哲学”相应者则为“性道之学”。事实上,龚自珍已经把“性道之学”与其他的专门之学(知识学科)区分开来,将其列为把握世界的独特方式。从实质的层面看,不管是西方的“philosophy”,还是中国的“性道之学”,作为“哲学”这一现代汉语概念的对应者,都表现为对“智慧”的追求。按其内在的品格,智慧不同于对世界的知识性把握:知识主要以分门别类的方式展开,其典型形态表现为科学。现代汉语用“科学”(分科之学)翻译“science”,在一定意义上也抓住了其分门别类的特点。分门别类意味着对经验世界不同对象、不同方面、不同领域的追问,与之相关的特定知识领域往往彼此相分,由此常常形成各种界限。从其本身而言,世界在被知识加以分别把握之前,乃是以相互关联、统一、整体的形式存在的,后者构成了世界的真实形态。与之相联系,要把握真实的世界,显然不能仅仅限定于互有界限的层面之上,而是需要跨越界限,后者构成了哲学意义上的“智慧”区别于“知识”的内在特点。上述层面的智慧追求,同时表现为理解世界真实形态的独特进路。以智慧之思为内涵,哲学在本源上即表现为如上的追求。

 

然而,近代以来,随着哲学逐渐进入大学的学科教育系统,哲学本身也开始获得了学科性的品格。与学科化相联系的,是哲学的知识化。今天哲学的划分方式,也在某种意义上体现了这一趋向。以中国大陆的哲学学科而言,在哲学的一级学科下,包含着众多的二级学科,包括伦理学、科学哲学、美学、逻辑学、中国哲学、西方哲学,等等,从事哲学研究的学人,往往分属于不同的二级学科,并相应地表现为相关领域的“专家”。对哲学的这种分门别类地、专家式地把握形态,从一个方面具体地表现了哲学的知识化趋向。无独有偶,在西方主流哲学之一的分析哲学中,不仅哲学的研究被限定在语言一隅,而且对语言的分析越来越呈现出技术化的形态,由此往往淡化了本来意义上对智慧的探求。这些现象,从不同的层面表明,哲学正在疏离于智慧的形态而趋向于专门化、知识化,而哲学家也逐渐成为专家、职业工作者。

 

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