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安希孟:汉字汉语的过去、现在和未来命运
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-10 点击: 3236 次 我要收藏

近年,大陆渲染汉语汉字可以统一天下,说,操用汉语的有几十亿人口。然而这乃是同文同种的华裔在使用汉语或中文。星加坡, 即使使用汉语,但汉语的地位还是低于英语。使用英语的国家和地区比较多,所以英语成为不同文化交流的利器。科技文献,以英文居多。这决定了我们必须学习英语——为了自己也。这与大陆全面抵制西方法制人权民主自由的观念,是一致的浊流。

汉字汉语的过去、现在和未来命运
安希孟
【内容提要】西方哲学一以贯之的传统是重言语轻文字,其结果文字服从于语言。苏格拉底聚徒讲学,不立文字。柏拉图称文字是儿童的玩意,而言语却是成人的智慧。亚里士多德轻视文字。西方传统认为,声音接近于所指,书写由声音派生,文字是软弱的。言语表达思想,而书写则表达言语。言语和文字的关系是:文字表征言语。汉语汉字却不然。因而从哲学上看,汉语汉字取代拼音字母而“王天下”,可能是行不通的。拼音文字注重拼音,更多的是言语,而不是文字,其文字使其言语具有聆听的性质。象形文字注重的是文字,而不是言语,其性质在于阅读与目视。中国文化是重书写的文明,更重视目视。西方文明则重声音、重言说、重聆听。逻各斯中心论通过确立在场的声音来贬低书写,把书写当作声音的从属。西方逻各斯中心论认为声音是中心。说话比书写更重要,离人更近。文字是间接的听写。西方文字的拼音性表现为说话对书写具有优先性。音符是一级能指,字符是二级能指。言语可以与事物吻合,而书写则不然。言语或声音是最好的表达方式。人们发出声音,在瞬间即和思想一致。文字或书写则与思想隔了一层。逻各斯中心论,也就是声音中心论。西方传统是把言语放在文字之上。形而上学把言语当作存在的逻各斯。言语与实在直接切近。书写是言语的表现形式或补充形式。我们应当以开放心态看到汉语的弱点,并且热情地学习和推广外语,以他山之石来攻玉。现在国内有一种鼓吹汉语的风气,也有人鼓吹汉语神学、汉语科学,皆不大得体。
【关 键 词】拼音文字 象形文字 汉语 逻各斯中心论 语音中心论 字母 书写

 

汉语、华文、华语、中文、汉字,是一个意思,统统译作Chinese,而不是Hanese 或Hanish或Hanch。西方“语言”一词包含了文字,然而 “汉语”却不包含文字。你会说汉语却不认识中文,这是中国特有的现象。英语包含了书写。不过英语、法语等词的确主要是指语言,而不是指英文法文。应叫做英语系,而不是英文系。汉语是否可以跃进为世界第一大通用语,这问题的实质是以何种语言为人类共用语。注意,这里有竞争,但不应有敌意、有自傲。目前,汉语不具有这个地位。虽说操汉语用中文的人数多,但却是同文同种同肤色的人,主要是中国人。连新加坡也是英汉并重而非汉语独此一家。因此,争论的焦点在于:汉语是否可能成为世界通用语?当然,附带的还有:汉字 “优越论”是否成立?更进一步,还有一个问题:在当今世界一体、天下一家、国际交流日趋频繁的情况下,是否应当在国内学习和使用英语,与国际一致?这可能是第三个问题。检视国内文献,对汉语的优势地位之鼓吹唱和计有:“汉语优越论”、(汉语英语)“平分秋色论”、(拼音字母文字与象形汉字)“多种语言共存论”、“汉语统一天下论”。与此相反,也有人主张“汉语落后论”、“拼音文字论”。
我们应当在两个不同层面上头脑清醒:一是汉语或中文是否全人类最优秀的、最高档的语言?二是,即使如此,我们是否应当拒绝学习外语特别是英语?当然,如果汉语并非最优秀的语言,那学习英语或汉语拉丁字母拼音化,就没有什么可耻的。因此,本文实际上涉及汉语作为象形文字是否可以睥睨天下,万世一系。

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