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赵汀阳:一种对存在不惑的形而上学
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-06-17 点击: 7533 次 我要收藏

象所启示的存在意图是最平凡之道,所谓“易简而天下之理得矣”。存在之道,无论天道人道,并非主观的心得感悟,不是独特之私密境界,而是事关万物众生之生存通理。《周易》曰:“形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行”。(同上,第12 章)显然,存在之道无非平凡通理。对此,张盾给出了一个尤其清楚的现代解释:存在之道就是“自- 然”的本义。存在所以存在,就在于重复到场,可重复性越高,存在的力度就越大,存在的可能性就越大,而存在所传达的消息就越平凡。因此,存在的根本特征就是平凡性,普遍必然的存在就是绝对平凡的存在。(张盾,第21 页)这是我读到的关于存在问题的真知灼见之一种。总之,象传达的是最平凡也最有力的存在之道的消息。

象其实很抽象,一点也不像事物,并不是今天所说的形象或意象(image);象甚至可以无形(所谓“大象无形”)。象不是某种变相的概念,也不是描述;对于象来说不存在知识论的符合性或似真性问题,因为象与“某物是什么”无关。象只是一种示意、一种启示,它提示的是或许发生的可能性。象表达的是道之运作的迹象、存在动态的消息,传达的是道的运作的可能态势;简单地说,象表现的不是物,而是势,一种能够把各种事物联系起来理解的动态关系。至于象所传达的内容是否正确,这不是一个关于象的正确问题,因为象提示未来的可能性,而未来之事不可能提前讨论真假,因此们就不可能讨论象的真假。既然指向未来,象的指示就类似于一种忠告。基于对存在的深刻理解,忠告有可能是而且往往是正确的,但并非普遍必然的真理,因此忠告的意义不在于真假,而在于意图。象所表达的深意是生生不息的善意,是生存的一般希望,是存在的存在论意图。正如前面所论证的,存在之本意就是永在(to be is to be for good),因此,存在就必须善在(to be is to be good)。

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