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杨思基:我的《哲学概论》
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2015-04-15 点击: 8330 次 我要收藏

可见,人之自我、或我这个主体是在摸索中认知、觉察、感觉、识别或界定一定的情况之后,才确立、树立起来的;是在内、外的区分后,再认定了自我的范围的。

注意这里有2个意思再明确地重复一下:

  • 摸索,也就是各种认知的过程是先行的、是首先开启的,这是个绝对的开端、起始点或元点,一个绝对参照。这是个根本主体。
  • 在已经认知的范围里再区别划分自我的小范围,也就是说自我主体是在与别的主体的相对联系中确立的。主体是在主体间性中确立的。

这应该也与人从婴孩起、甚至从进化的基本形态起,逐步建立人的自我意识和察觉历程是一致的。

由此看来,人只是一系列认知的复合体,包括各种感觉、反应、思维、梦想、灵感等等,这些玩意也可以等价地称之为信息、意思交流、以及包括自然语言在内的多种语言的对话。

没有知觉就没有人的存在的认定。先有知觉,后有人。

当然会有人反驳说:没有人,哪里会有人的认知呢!

人仅仅是某种知觉,没有人就意味着没有人这样的知觉存在。这样的反驳就等于在说:没有人这样的知觉,怎么会有知觉呢!

人在如此确立后,人就凭借着同样的认知系统开始放肆地摸索着世界、当然也包括自己,并把一切能够认识到的情况以人的语言文本的样式总结、提交出来,就是哲学。唯一遗憾的是,以往的哲学都把人的确立给忽视了、或认为没必要、或认为以人开始的认识能够补充解决,比如把人认为的世界是物质的这一结论再回头给人一个称之为物质活动的出身证明。

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