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张思之:哲学大师周辅成先生面授、口述节抄
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-09 点击: 2209 次 我要收藏

  读书的问题我真的没有发言权,我一不读书,二不看报。

  前天,一个非常偶然的机会,我听到了一位106岁的周有光老人的讲话,讲话之精彩绝对出乎我意料之外。就我的记忆,我想把他的条条框框做一个所谓的传达吧。

  106岁啊,绝对不是凡人。我不信神,世上没有神。但我还是要感谢上帝,给我们送来了周有光先生。真的不凡。他首先讲:作为我来讲,活到这个年纪,我绝对承认“普世价值”。“普世价值”这东西客观存在,不承认是不行的。这里我插一句话:我们有的高级领导人,在大会上穿着洋服,信誓旦旦地说“我不信西方那一套”,穿着洋服说“我不信”,我觉得有点滑稽。周老先生讲,普世价值要承认的,要信服的。因此,周老先生讲我们年轻的时候知道所谓的“四大自由”,现在与时俱进了,有了五大自由,第五大自由他让我们猜,我们谁也没猜到,老先生讲:网络自由。这个网络自由恐怕比前四个自由重要,正因为现在我们有了网络,有了网络自由,它的意义和作用我们现在也许还看不太明白,但是这个潮流,我们诸位一定会越来越明白地看清楚,现在不就是从IT兴起了一股新的潮流了吗。

  我万万没想到,一位106岁的老先生对目前的形势了如指掌,而且突尼斯、也门等等,老人家也是如数家珍一样地给我们讲得清清楚楚,他讲这个潮流我们绝对不可以轻视,是抵挡不住的。因此,我要提醒诸位注意,在我们这里,很有可能会有一股所谓的“爱国主义”潮流。国能不爱吗?国要爱,但是,他说,我认为,我们现在不能强调这一点,我们强调的是爱这个地球,我不是汉人,我是地球人,我们要把我们的地球搞好。在这个前提下,我们这块土地也就能搞好了,爱国主义也就有了。这一点在座的各位千万注意,因此,周老先生讲,诸位还年轻,一定要发奋、要图强,要把我们的地球搞好。

  周老先生的讲话十五分钟左右,当时会场都沸腾起来了,有一些话我听得不是很准确,但上面这些意思绝对错不了,我希望我们能从周老的这个讲话里得到一些教育。

  上面作为我今天发言的第一点吧。

  第二点,我也不是对今天这个会毫无准备。因为国栋告诉我说,我们应当读书了。响应国栋的号召,春节期间读了一本书,这本书的名字叫《燃灯者》,作者赵越胜,这本书有三篇文章,第一篇篇名叫“辅成先生”,赵怀念作为学生,他学老师的思想、学老师的品格、学老师的人格、学老师的风格,也写得很精彩,我按照我的需要,以及我想转达给大家的需要,我所谓的大家,不仅包括我们的学者教授,还有我们的同行,特别是年轻的同行,我摘录了一些,我把我的摘录,兼献《律师文摘》编者,期于可供刊物诸君参考。

(一)[1]

  1. 你提的这个问题[2] ,几句话说不清楚,下一次我带些材料给你。有些问题,书读到了,自然就解决了。……要选几部耐读的名著来读。现在你还不到广泛浏览的时候,所以要读得少,读得精。

  你(目前)第一位要做的事是学英语,不懂外文,(希腊哲学)学不深的。……读西哲史,巴门尼德在哲学史上是承前启后的人物,他对存在的解释开启了本体论的先河。[3]

  多看看,多想想;能读书,千万别放弃。

  读书要多记笔记。

  2. 我谈到“自由游戏”概念时,引席勒《美育书简》中的话,……先生便问我,“席勒的自由游戏概念出自何处?”我答出自康德。

  先生很严肃地说:“既有前因,你不该忽略,引征材料,要尽量溯其源头,这是个方法,也是个原则。”

  先生原则四字说得很重,让我脸红。先生随后说:“我看你对康德《判断力批判》读得不细,其中第九节专论游戏概念,你要回去再看看。”

  3. 先生又问我,“你认为马尔库塞这一派对现实的意义在哪里?”我答至多表示一种信念坚守罢了。

  先生说:“读书人不为世用并不可耻,倒是读书人当了权势的帮凶才不光彩。”

(二)

  1. 要读希腊哲学,先要读希腊历史。希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是要紧的……伯奈特的《希腊哲学史》是要读透的。

  2. 希腊哲学家中,最要紧的是苏格拉底。柏拉图和亚里斯多德都是自他而来。

  3. 读哲学第一步就是读懂苏格拉底,他是哲学家们的哲学家。

  4. 苏格拉底的方法不是先思考哲学,而是先哲学地思考。前者以哲学为对象,后者以哲学为生活。以哲学为生活就要对社会中的问题取一种哲学的态度。

  这种态度就是知道自己是无知的。苏格拉底最宝贵的知识是“知己无知”。若有人告诉你有一种放之四海而皆准的真理,那你先要怀疑这宣扬者的道德,因为他在说着一些他并未深思过的东西。

  5. 古代希腊人虽然一个也没有了,但只要人类还存在着,他们那些寄托其理想的活动之文物,流传下来,就会给后人以莫大的启示、鼓舞和慰藉。我们很可感觉到几千年前的人类精神文化,那些天才的灵魂与人格,与我们息息相关,并对我们殷切关照。

  6. 张扬人的精神生活的神圣性始自苏格拉底。人的精神生活要以寻求“善的知识”为目的。教育的目的也在于使青年人学会探求善的方法。一个好的政治家就是懂得以善为治国理想的人。

  7. 苏格拉底要做普通人的朋友,而不做权势者的辩士。

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