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何三畏:以预言者的姿态捍卫自由——纪念哈耶克《通向奴役之路》出版七十周年
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-04 点击: 1167 次 我要收藏

哈耶克的名著《通向奴役之路》1944年在英国出版,迄今已经七十周年。它早已被奉为批判计划经济体制的经典。哈耶克认为,计划经济会限制个人自由、摧毁人们的责任感和社会的道德基础;会阻碍财富的生产,造成社会贫困;会导致极权主义的兴起;哈耶克说,极权主义不仅会像荷尔德林所说那样,“用通向天堂的美好愿望来铺设一条通向地狱之路”,而且会在政治上走向一条通向奴役之路。

这些道理,已经被人们广泛地接受了。由于它深刻地揭示了人类社会可能的一条危险的道路,相信只要人类存在一天,它就是经典。

在网上看到新一代中国读者把哈耶克惊为预言家。哈耶克固然在书中发挥了天才的洞见,而且这本书写于“资本主义低潮”,苏联和德国的经济模式,它能够“集中精力办大事”的能力,还在“蒙蔽”着不少人。但当他在上世纪四十年代初期写作这本书的时候,苏联和德国的体制已经运行多时,给他提供了具体的分析对象。同时,也并非只有哈耶克在批评计划经济,在他以前和他同时代,都有人在批判;我们甚至也可以说,从一个诚实的经济学家来说,也容易发现计划经济制度违背古老的经济原理,甚至违背某些基本人性的弊端。

本文只想从个人自由的角度来领会这本书的一个小部分。这一点比较有意思。在第九章的开头,作者先引了列宁在1917年的一段话:“整个社会将成为一个同工同酬的管理处,或报酬平等的工厂。”接着,哈耶克又引了托洛茨基在1937年的一段话:“在一个政府是唯一的雇主的国家里,反抗就等于慢慢地饿死。‘不劳动者不得食’这个旧的原则,已由‘不服从者不得食’这个新的原则所代替。”从1917年到1937年间,苏联已经扎扎实实地实践了这一段话。

上世纪九十年代初,我第一次读到这段话,就深深地记住了,因为它概括了我八十年代在工厂观察的心得。这个道理不需要去实践,它是一个可以推演出来的“普遍真理”。在实现了高度计划的体制里,一个车间主任或班组长就可以让一个工人没饭吃——只要不给你派活儿就行了。所以,你必须屈服给你派活的条件!你可以不屈服而“辞职”么?对不起,计划体制下没有辞职这一说。可以开除,那就等于宣布让你挨饿。人必须随着“组织关系”走!这是一种人生依附。在你以上,是一层一层的服从。这就是计划经济的逻辑。

然而,这些简单的事实并不是显而易见的,甚至在高级知识分子那里也未必能成为常识。在我读了《通向奴役之路》十年后,到了新世纪,我参加过一个会。中间有人提到广东的血汗工厂:工作时间太长,工资太低,上班时大门紧锁,火灾只有坐等烧死。于是有人开始批判资本主义,怀念社会主义了。诸公没有一个人唱反调。我只好忍不住说:这已经是“社会主义市场经济”的时期,原则上工人可以逃跑的(正因为如此它才上锁),逃向另一家工厂,不需要“组织关系”,不用填“政治面貌”;而传统社会主义工厂的大门没上锁,不时有工人干部溜出来玩儿,但其实是跑不了。

人类的悲剧在于,先知的理论和警告,并不足以避免悲剧的诞生。最近,我在微博上纪念《通向奴役之路》出版七十周年,有人惊奇地发现,这本书1961年就在中国大陆出版过(实际也许还有更早的)。当时也许是“内部读物”,“仅供参考”或“仅供批判”。但还不是如枪支弹药一般的严控,有平民子弟回忆,当时在图书馆看见过。

郭沫若的儿子郭世英,跟兴趣相投的同学组织一个名为“×集团”的读书小组。我看到一篇文章说,他们读的书中,就有这本。他可能是沾了父亲的光,思想先解放一步,但郭世英自杀了。又如张鹤慈(张东荪先生的孙子),则在劳教所待了十多年,因为是周/恩/来总理亲自指示办理的,“文革”后还不得彻底平反。

要说本书的每一章,每一个分析都很了不起。例如,它谈到了宣传的作用,也就是所谓“思想的国有化”也让中国读者心有戚戚焉:“如果所有时事新闻的来源都被惟一一个控制者所有效地掌握,那就不再是一个仅仅说服人民这样或那样的问题。灵巧的宣传家于是就有力量照自己的选择来塑造人们的思想倾向,而且,连最明智的和最独立的人民,也不能完全逃脱这种影响,如果他们长期地和其他一切信息来源隔绝的话。”作者没有到过当时的苏联,也没有生活在德国,却把极权主义思想控制技巧准则描绘得如此准确而深入,可见这些情况真是可以按逻辑分析的“体制的弊端”。

(哈耶克,1899-1992,Friedrich August von Hayek是奥地利出生的英国知名经济学家和政治哲学家。以坚持自由市场资本主义、反对社会主义、凯恩斯主义和集体主义而著称。)

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