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里仁为美
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-11-22 点击: 672 次 我要收藏

  两千多年前,孔子对人的存在境况提出了一个命题,人要居住在什么样的地方才是最美好的,这就是说人要处在什么样的境况中才是最美好的。对于这个命题,孔子只用了一个字来回答,那就是仁。人只有处在仁的境况中才是最美好的,这就是孔子对人的存在境况所说的“里仁为美”。人的生活要有仁才美,为了使人的存在处在仁的境况中,孔子一生志于仁,为的就是让天下所有的人都能处在最美好的仁德中。
  
  “里仁为美”出自《论语.里仁》篇,孔子说:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”。当我们读到这段话的时候,我们不尽要问为什么孔子要为人设定这个命题?在我们要弄清楚这个问题之前,我们不妨先来解读一下这段话。“里仁为美”,“里”在中国古代是指人居住的地方,在这引申为动词,当居、处讲。“择不处仁,焉得知?”,“择”选择;“处”居于,处于;“知”通“智”,智慧。孔子说,人要处在仁的境况中才是最美好的。如果人不去使自己择仁而处,又怎么能谈得上是有智慧呢?这就是孔子所说的关于人的存在境况的命题。人的存在境况究竟怎样才是最美好的,这的确是每一个人都非常关切的。什么才是人最美好的,也许每个人都可以给出自己的回答,但孔子却说只有里仁为美。人以仁为美,人以自己处在仁的境况中为美,对于孔子所给出的这个有关于人的存在境况的命题,虽然距今已有几千年了,但每当我们审视自己的存在境况时,都不由的会想到孔子“里仁为美”这个有关于人的存在境况的命题。
  人应该以仁为美,不去使自己选择仁,不去使自己居仁而处,这在孔子看来并不是人的存在境况。孔子说“知者利仁”,就是说一个有思想的人都会知道去追求仁,使自己的存在处在仁的境况中,那才是人所要去选择的目的。知者之所以要追求仁,就是因为知者是一个有思想的人。我有思想,我就会思考我的存在,我存在在这里,我的存在究竟怎么样呢?我思考我的存在,我判断我的存在,我选择我的存在,这都是因为我想使自己处在最美好的存在境况中。我的存在境况怎么样,就决定我存在的现状和我存在的意义怎么样。我是处在仁的境况中吗?我是一个追求仁的知者吗?如果我是一个有思想的人,我就不得不去为我的存在思考这些问题。仁不在,是因为我自己没有选择仁、追求仁,还是我的存在境况中本来就没有仁。孔子正是看到了人的这种不幸的存在,才提出了“里仁为美”这个关于人的存在境况的命题。
  “里仁为美”这个命题的核心是仁,人的存在境况如何,其实是与仁密切相关的。为什么要这么说,因为以仁为核心的儒家思想,最关注的就是人的存在境况。用仁去关注人,就是爱人,“仁者,爱人”说的就是这个道理。仁,就是爱人,不只是爱自己、爱你所爱的人,而还要爱所有的人,要泛爱众。人人都相互关爱,这就使人人都处在仁爱中,人人都处在仁爱中,还有谁会认为人的这种存在境况不为美呢?仁的美就在于爱,爱人如己就是“仁者,爱人”最好的诠释。当爱着一个人的时候,你会想到去伤害这个人吗?爱人就是不伤害人,不伤害人就是仁。怎样才能不伤害人呢?你不损人利己、不坑蒙拐骗、不敲诈勒索、不制假贩假、不偷盗抢劫、不杀人越货就能不伤害人;你富与贵以道得之、贫与贱以道去之就能不伤害人;你同情人、关心人、爱护人、帮助人,难道你还会去伤害人吗!你无论做什么都不伤害人,这就是爱人,爱人就是仁。人人都不去伤害人,人人都相互关爱,人人都处在仁的境况中,人的存在还有比这更美好的吗?如果人的存在中没有仁,人的存在中就没有爱,人要是处在没有爱的存在中,人就不可避免的处在被伤害中,人如果处在这种被伤害的存在中,就是处在不幸的存在中。孔子的“里仁为美”这个有关于人的存在境况的命题,就是要告诉人:人只有处在仁的境况中才能避免遭受伤害,里仁才是人最美好的存在境况。所以,孟子说:仁是人最安适的住所,空着安适的住所不住,这真是人的悲哀啊!

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