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读俞樾《群经平议.周易》札记
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-11-22 点击: 792 次 我要收藏

  俞樾(1821-1906)字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后得咸丰皇帝赏识,放河南学政。因“试题割裂经义”,被御史曹登庸参劾,罢官后遂居苏州,潜心学术达40余载。曾先后主讲苏州紫阳书院、杭州诂经精舍、德清清溪书院、菱湖龙湖书院、上海求志书院等。治学以经学为主,旁及诸子、史学、训诂,乃至中医、戏曲、诗词、小说、书法等。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。俞樾平生勤奋治学,著作极丰,所著凡五百余卷,统曰《春在堂全书》。分有《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室丛钞》、《茶香室续钞》、《茶香室三钞》十六卷、《古书疑义举例》七卷,《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》一百卷。
  《群经平议.周易》二卷,卷一平议《易经》卦爻辞;卷二平议《易传》个别文句。
  俞樾评论《易经》,先举《周易注疏》王弼注及孔颖正义、陆德明释文等说,然后加“樾谨按”进行平议,多数为辩正意见。
  《群经平议.周易》卷一统计简表:
卦爻辩证内容俞樾个人意见
乾初九正义:坤体六画皆三画,不得以坤为六画。
乾九三夕惕若历当以夕惕为句,若历二字自为句。
坤卦名释文:坤本又作巛巛当读为顺,巛乃顺之假字。
坤初六履霜。释文:郑读为礼礼霜即履霜,经文作礼,郑破假字读以本字
屯九二小贞吉,大贞凶以大事问谓之大贞,以小事问谓之小贞。
蒙初六利用刑人,用说桎梏刑训常。利用有常之人,又当宽之。
师六二师或舆尸,凶舆、与,古通用。师或与师也。
比卦辞原筮,元永贞,无咎原有始、本义,在先者吉也。
比卦辞不宁方来犹云不宁并来,言不宁者无不来。
比九五邑人不诫诫当读为骇,言不惊骇也。
履上九视履考祥考,成也。视其所履,以成其祥。详者善也。
泰初九拔茅茹以其彙茹,牵引也。茹以其彙当为一句。
同人六二同人于宗宗,尊也,亦主也。二五正应,同于主。
大有九四匪其彭五咎匪,言分也。分别之不与下三阳合也。
大有六五厥孚交如如,形容之词。交当读为皎,其信皎然。
谦上六鸣谦鸣谦,当作冥谦。
豫六五贞疾贞,当也。六五当九四一阳之上。
蛊卦辞先甲三日后甲三日先后甲以春之日言,先后庚以秋之日言。举甲庚以包乙辛也。
蛊初六幹父之蛊蛊卦诸幹字并当作斡,训为主,言主领其事。
临初九咸临咸,速也。初、二并言咸临,言临之连也。
临六三甘临甘,美也。言以其临为美也。
临六五知临知为临之道,读如本字。云音智,失之矣。
观上九观其生君子无咎生,当读为性。观其性。
噬嗑初九屦校灭趾内其足于校中也。屦履二字自有别。
贲六四白马翰如翰如,犹安然也。非马色。翰犹幹也。
剥六二剥床以辨辨当作胖,脋肉也。
剥六四剥床以 膚臚、膚,一字也,皮也。由脋侧而及腹前。
大畜初九有厉利已读为已止之已,则全失其义矣。当依集解订正。
大过九二老夫得其女妻当以旁通及二五升降之例求之。
大过九五祇既平祇当作氏,即氏隤之氏,氏隤则平矣。
咸九三咸其股执其随疑随乃骽(腿),执其骽也。
大壮九三羸其角周易羸字,皆以作纍者为正。係其角也。
大壮六五丧羊于易易即埸也。与旅上九丧牛于易,其义正同。
明夷九三明夷于南狩得其大首古首道字通用,首当读为道,云得其大道。
睽六三其人天且劓天,疑兀字之误。刖足曰兀。
损卦辞损有孚元吉无咎可贞无咎、可贞自各为义。王注共成一义。
夬初九往不胜为咎为可训有。有咎而曰为咎。
姤初六羸豕孚蹢躅孚之言孚乳也,言拘羸之豕方孚乳而蹢躅也。
井初六旧井无禽禽之名并通水族,学者但知二足而羽谓之禽,则此爻之义不可通矣。
革卦辞己日乃孚己字为戊己之己。己日则以中央土之日言。
震六二亿丧贝古亿与意通。亿,度也。
归妹六五其君之袂不如其娣之袂良震为决躁、兑为附决,此两决字即归妹爻辞两袂字。决有行义,袂犹决也。
旅初六斯其所取灾当以斯其所为句,斯亦训离,离其所乃取灾害。
涣九二涣奔其机贲与奔,古通用。贲其机犹言败其机也。
涣上九涣其血去逖出无咎血当作恤,忧也。逖当作剔。
既济卦辞亨小利贞以亨小绝句,甚为不辞。
既济九三高宗伐鬼方坎得乾中爻,神也,离得坤中爻,鬼也。
既济六四繻有衣袽裂帛为符,繻为信之物。袽,古作絮。
既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭此爻之象即在本卦,不必求之泰卦也。东邻以离言,牛亦以离言。西邻以坎言,禴亦以坎言。

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