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澄观华严思想的易学解释模式
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 2956 次 我要收藏

  【作者简介】邱高兴,中国计量学院人文学院教授,吉林大学兼职博士生导师

  【内容提要】华严四祖澄观除了在华严宗理论上的造诣外,对儒、道均有较深入地了解,这为其利用儒道思想来解释华严思想提供了资源。他对《华严经》的注疏也往往引用了易学的概念,运用易学来说明其对华严思想的理解。澄观利用易学解释华严思想有比较清楚的方法自觉,主要采用了“借语用之,取意则别”的原则。从澄观对易学思想的理解看,主要受到了孔颖达《周易正义》的影响。

  【关 键 词】澄观/华严/易学

  澄观,俗姓夏侯,越州山阴人(今浙江绍兴),生于唐玄宗开元二十五年(737),卒于唐文宗开成三年(838),享年102岁。在华严宗传承的五祖说中为第四祖,其华严思想上承三祖法藏,下接五祖宗密,是一个华严宗思想转变中承上启下的重要佛教学者。

  自出家后,澄观先学《法华》,后赴镇江学习律学、在南京学习三论学、听《大乘起信论》等。之后,到杭州天竺寺从法诜学习华严。大历十年(775),游历苏州,从天台宗师湛然(711~782)学习天台止观法门及《法华》、《维摩》等经。后又拜访了牛头慧忠、径山道钦及菏泽神会门下的洛阳无名,咨询南宗禅法。参访了慧云禅师,探究禅宗北宗玄理。在对佛教各家教理深入了解后,澄观并不满足,“观自谓己曰:五地圣人身证真如,栖心佛境,于后得智中起世俗念,学世间技艺,况吾学地能忘是心。遂翻习经传子史、小学苍雅、天竺悉昙、诸部异执、四围五明、秘呪仪轨,至于篇颂笔语书踪,一皆博综。”①对佛教之外的经传子史等又做了深入研究,其知识的广博非常人能比。这种能力,乃是“多能之性,自天纵之。”因此澄观在他的注疏中经常引用儒家、道家等思想,其对易学的了解也相当深入。在对《华严经》的注疏中,他多处引用了《易经》的概念,本文试图通过这种引用来探讨澄观对《易经》的理解及其应用《易经》的方法模式。

  一、澄观引用《易经》几例

  1.“往复无际”与“复卦”、“泰卦”

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