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论老子的“精英意识”
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 4446 次 我要收藏

  ⑩参见乔健:《论老子思想中所内涵的“绝对性”因素》,《文史哲》2010年第4期。

  (11)本文中《老子》的章节排序依照通行本,文字基本上以高明《帛书老子校注》中的《帛书老子甲本勘校复原》为准,个别处采用王弼本,王弼本的文字以楼宇烈《王弼集校释》为准。参见高明:《帛书老子校注》,北京:中华书局,1996年,第441-453页;王弼撰,楼宇烈校释:《王弼集校释》,北京:中华书局,1980年,第1-194页。

  (12)参见止庵:《老子演义》,北京:中华书局,2007年,第38页。

  (13)陈鼓应:《老子注译及评介》,北京:中华书局,1984年,第254页;参见乔健:《论老子思想中所内涵的“绝对性”因素》,《文史哲》2010年第4期。

  (14)作为“无为”主体的“在上者”既包括现实中的“侯王”等,也包括作为“精英”的理想的“侯王”等,前者是老子以自己的“理想”为依凭的“批判”的标靶,后者则是老子政治理想的人格化寄托。虽然两类“侯王”等都是“无为”的“主体”,但他们在老子“无为”思想系统中的作用却截然不同。另外,我们应该注意到即便是针对实际政治的实践而发言,老子言论中的“理想”色彩依然特别浓重。

  (15)刘笑敢:《老子古今:五种对勘与析评引论》上卷,第663、604页。

  (16)说“精神”很“虚”指的是它的幽微玄妙的特性,但对以精神性存在为其本质特征的“人”而言,“精神”的实际作用则往往很大也很“实在”。

  (17)刘笑敢:《诠释与定向》,北京:商务印书馆,2009年,第365页。

  (18)萧天石:《道德经圣解》,第78、92、92页。

  (19)蒋锡昌:《老子校诂》,第95页。

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