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王阳明的实学思想及其现代意义
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 2519 次 我要收藏

  【内容提要】虽有争议,但王阳明多次提到“实学”的概念,他的心学实属实学。他的实学思想可以概括为三个主要特征:知行合一,力行实践,辨别义利。阳明实学与我们理解的近代实学,以及新实学有所不同,这种不同恰为清理近代实学思潮的流弊和研究新实学的走向提供了新的思路。

  【关 键 词】王阳明;实学;心学;知行合一;新实学

  【作者简介】胡海桃(1984-),女,湖南桃江人,军事交通学院讲师,中共中央党校博士生,研究方向:马克思主义中国化;纪卫东(1975-),男,黑龙江桦南人,军事交通学院讲师,研究方向:马克思主义中国化。

  王阳明是明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家,其心学思想早已为人所知,在中国思想史上享有很高的地位,但是很少有学者提及他的实学思想。学界普遍认为,王学与实学是两种对立的社会思潮,王学非实学。王夫之明确指出,王氏后学“废实学,崇空疏,蔑规矩,恣狂荡,以无善无恶尽心意知之用,而趋入于无忌惮之域”[1]。明清之际的实学家们认为王氏末流将“经世致用”的儒学变成了“空谈心性”的腐儒,是导致明朝覆灭的重要原因,于是对王学持彻底的批判态度。但是,正如马克思晚年说他自己不是马克思主义者一样,王学并不等于王阳明本人的思想,王氏之徒对理论的发展已经超出王阳明本人的范畴。

  一、阳明实学思想界定

  在中国思想史上,实学是一个被广泛使用的概念。“实学”一词在经典文献中最早出现于东汉王充的《论衡?非韩篇》:“以儒名而俗行,以实学而伪说,贪官尊荣,故不足贵”。这句话是韩非对俗儒的批评之语,斥责俗儒们以“实学”为名以假乱真,贪慕虚荣,背离了真正的儒者之道。这里“实学”概念的提出,以“伪学”为对,内设了一个“虚”的、“伪”的学问作为参照系,这个特点也是后来“实学”研究的共同特征。

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