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对孙中山以知觉分人为三种之新解
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1987 次 我要收藏

  【作者简介】沈素珍,钱耕森,安徽大学社会与政治学院、安徽大学哲学系

  

  孙中山在其论述中,常以“知觉”的不同把人分为“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”三种。这种观点长期以来被视为抹煞了人的阶级性和劳动人民的力量,是唯心主义英雄史观。今天,当我们从人的认识和历史实际出发重新审视这种观点,则会发现其中有许多合理的成分。

  一、关于人分三种

  孙中山多次把人分为这样的三种:

  首先,他在回答人类是如何进化,即“以时言之”的时候,提出了这个观点。他说:“夫人群之进化,以时考之,则分为三时期,如上所述:曰不知而行之时期,曰行而后知之时期,曰知而后行之时期。”(《孙中山全集》第6卷,第201页)具体说,“第一由草昧进文明,为不知而行之时期;第二由文明再进文明,为行而后知之时期;第三自科学发明而后,为知而后行之时期。”(同上,第199-200页)

  在孙中山看来,人类不是停滞不前的,更不是倒退的,而是不断进步的,是从低级到高级的。其进步的轨迹是从“不知而行”,到“行而后知”,再到“知而后行”。他划分的标准不是别的,而是“知”与“行”,是不同的知与行在时间上所留下的不同的记录。

  其次,孙中山在回答“文明之进化”成于何人,即“以人言之”时,也提出了这种观点。他说:“上所谓文明之进化,成于三系之人:其一,先知先觉者即发明家也,其二,后知后觉者即鼓吹家也,其三,不知不觉者即实行家也。”(同上,第203页)这是从“知行”中人的“知觉”的向度所作的划分。

  孙中山认同人类进化是由野蛮进入文明的。文明是人类进步所不断追求的目标及其价值之所在,所以,他在肯定“人类进化”的基础上,进一步肯定了“文明之进化”。

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