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经学诠释与学统观——以全祖望对“经学即理学”命题的诠释为中心
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 2304 次 我要收藏

  【作者简介】崔海亮(1972-),男,河南渑池人,西藏民族学院讲师,武汉大学哲学博士,咸阳,712082。

  【内容提要】 “经学即理学”命题是全祖望在修改顾炎武命题基础上提出的,而不是象人们普遍认为的是顾炎武的命题。全祖望修改顾炎武的命题,体现了全祖望学术学统观与史料的矛盾。这种矛盾在学者的研究过程中是普遍存在的现象。这就启示我们在对待前人的著作时,不能迷信权威,要了解作者的学术学统观才可能正确理解作者要表达的原意。

  【关 键 词】经学即理学/顾炎武/全祖望/学术学统观

  

  在学者的研究过程中,史料与学者的学术观、学统观之间往往会产生矛盾和冲突,其研究结果也很难作到完全的客观公正。本文所理解的史料是学者研究对象的统称,主要指历史文献典籍。学术观指学者对于学术的态度,主要包括学者的学术宗旨、对史料的态度(主观或客观、严谨或随意)治学的原则、方法等。学统观指学者对自己学派统绪的认定,包括学者的师承传授、所处的立场(心学或理学、古文或今文)等。一般来说,史料是客观的事实,而学术观与学统观则是主观的看法。学术观与学统观可以与史料相一致,即史料可能会支持学者的学术观与学统观。与此相反,史料与学术观和学统观也会有冲突,而且学术观与学统观二者之间也会有冲突。因此,史料、学术观、学统观三者之间的关系是复杂的。本文主要从“经学即理学”命题的形成入手来探讨全祖望的学术观与学统观之间的矛盾。

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