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“学而时习之”与《论语》的开端
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1493 次 我要收藏

  【作者简介】陈赟,华东师范大学哲学系,上海,200241

  【内容提要】 《论语》以“学而时习之”开端,导向的是人的自修之道,不同于旧约以创世的开端导向以信仰为基础的归顺之路。但《论语》并非止于自修之路,而是在自修的基础上探寻对天命的归顺、因应之路。从这个视角看,《论语》的开端实际上构成了层层上达的阶梯:从“学而时习之”到“有朋自远方来”,最终到“人不知而不愠”,它体现的是作为中国文化精神肉身化表达的孔子下学而上达的踪迹,其间包含了深邃的哲思。

  【关 键 词】论语/开端/学

  

  在某种意义上,《论语》彰显的是一个“文化生命”的深度与高度,但由于编者们将其跨世代的体证共同融入了这一文化生命,故而使得它不再是单一心灵的显现,而是一系列伟大心灵的共同成就,是作为一个民族的文化生命之肉身化表达。此一生命也正是唯一能够彰显中华上古政教文明在轴心时代之传承的文化生命。《论语》的言说方式是“有德之言”:①只说己分内之事,只言自己已经达到的境地,因而是实有所得。既是实有所得,也必实有所见,不仅得之于心,同时也见之于身,“有德之言”不仅仅是一种落实在口耳上的言说,而必是呈现在身体、内化进生命、深入到筋骨血脉细胞、蕴含在视听言动当中的“言说”,这一“言说”通过“德”将深邃的存在真理显现在当前。是故《论语》看似浅显,实则深湛,由于其所处境地甚高,故而其言为各种层次的学修之路皆预留了空间:处在较低层次的人们,可从中获得启发;当吾人达至甚高境地时,仍能从中获益;但另一方面,无论如何却难以穷尽其深度与理境。《论语》本身既可以作起点,也可以作为终点,无论是在山脚之下,还是在巅峰之上,都可从中获益。②惟有站在极高之境地,才有可能向一切人、一切时地说法;而《论语》就是如此,这与诸多宗教仅仅面向特定的教徒说法具有极大差异。

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