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老庄道家价值观论纲
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 2757 次 我要收藏

  一、“人道合一”的价值主体意识

  在道家思想中,“道”是核心概念、最高范畴,是世界的本原和人类活动的根据。道家价值观以“道”为基础和旨归,以“道”为本位价值。然而,什么是“道”呢?

  相对于万物之有名而言,“道常无名”,是一个玄而又玄、难以言传的范畴。老子说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(《老子.一章》)庄子说:“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。知形形之不形乎,道不当名。”(《庄子.知北游》)“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能致者,不期精粗焉。”(《庄子.秋水》)语言不能论说、感性认知(意致)不能传达的,正是无限的、具有超越性的存在本体——“道”。当然,由于“道”的重要性,老子、庄子等道家创始人作过一些描述和解释,如老子曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰。大曰逝,逝曰远,远曰反。”(《老子.二十五章》)庄子也说:“道不可有,有不可无。道之为名,所假而行。”(《庄子.则阳》)但因为老庄的言说神秘含混,几千年来,人们对道的理解和解释历来仁者见仁,智者见智,莫衷一是。

  “先天地生”的道不仅独立自存,寂静无名,而且它的实际存在和循环运行虚缈无形:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微,此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,共下不昧,绳绳不可名,复归于万物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。”(《老子.十四章》)“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见。”(《庄子.大宗师》)

  道虽然无名无形,却又是独立、永恒、自满自足的真实存在,这正如庄子所说,道“益之而不加益,损之而不加损”(《庄子.知北游》)。作为“先天地生”的本体,道化生万物,“为天下母”、“万物之宗”。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子.四十二章》)庄子认为,道“自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”(《庄子.大宗师》)。

  万物(“有”)皆由道(“无”)所生成,道是先天地生的一切事物的本原。但道化生万物之后,并“不死”,而是隐藏于具体的“有”之后,作为万物的内在依据永恒存在着。它就内在于天地万物之中,体现于天地万物之中,通过天地万物之生长、变化而显现其本体。《庄子.天地》云:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉。”《庄子.天道》云:“夫道,于大不终,于小不遗,故万物备。”老子也说:“大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”(《老子.三十四章》)就此而言,道又是有物有象的:“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”(《老子.二十一章》)人们可以从自然万物之中悉心“体道”、“知道”。万物皆由道化生而成,皆依赖道而生长,只是道化生万物之后,却不把万物占为己有、为其主宰,而是对万物不加支配干涉,无所作为,任其自然。

  道总揽万物,自然“道不远人”。在自然之道面前,人人平等,人人都可“体道”、“得道”。老子曰:“道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。”(《老子.六十二章》)但在“先天地生”、“为天下母”、决定包括人在内的天地万物的大道面前,人并不是什么特别的存在,唯有遵循天道,依道而行。道家要求人们抛弃高高在上、自以为是的人类中心主义,放弃一切无谓的智谋、机巧和努力,全身心地追求自然与人之间的和谐和统一,达到“天地与我并生,万物与我齐一”、“游乎天地一气”、“独与天地精神往来”的境界。这是一种天(道)人合一、“物我一体”(物我、主客之别泯灭)的境界。如果人作为价值主体,能够“体道”、“得道”,能够达到与道之本体、与载道之天地万物浑然一体的状态,即庄子所谓“原天地之美而达万物之理”,那么,就能进入一种忘我的自由境界,无为而无不为,在浩渺的宇宙中“逍遥游”。反之,如果以自我为中心,坚持狭隘的人类中心主义,无视自然之道,突出自我,“智慧”处世,逞强好胜,恣意妄为,那么,难免会违背天道,导致各种反主体性效应,找不到救世与自救的良方。表面上,人的主体性得到了高扬,但实质上,实现的是人的物化和异化,如当今世界生态失衡,资源能源危机,社会矛盾日益尖锐,人内心日益苦闷压抑,这是人作为价值主体的自我放逐、自取灭亡。

  二、“道法自然”,以“道”为本位价值

  在老子、庄子看来,化生万物、“为天下母”、“万物之宗”的道是一切价值之源,是一切价值的根据。道就是本体,就是意义,就是本位价值。因此,人们一切活动的目的,就在于求道、体道、悟道,依道而行。“是以圣人抱一为天下式。”(《老子.二十二章》)

  那么,如何才能体道、求道、悟道、依道而行,从而追寻美好社会理想,并发掘出生命的意义?老子给出的良策是“道法自然”。《道德经》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《老子.二十五章》)老子主张贯通天道与人事,要求人类以天道为法。由于道的根本特性就是自然,自然就是天道,因而效法道,也就是效法自然。“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”(《老子.五十一章》)正因为如此,老子要求人们自然而然,不做任何意志上的努力,不要任何人为的约束规范,如同初生的婴儿一般,随缘自适,率性而为。

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