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从朱陈之辩看朱熹陈亮的王霸思想
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 3827 次 我要收藏

  【作者简介】王心竹,中国政法大学人文学院哲学系副教授(北京102249)

  【内容提要】 朱熹以天理论王道,认为王霸之别就是天理人欲之异,为王道政治寻找到理本论的依据,强调仁义原则的优先性,体现出强烈的现实批判立场。而陈亮则在对王道所体现的道义原则有所肯认的基础上,认为霸道亦有体现仁政处,霸者的伟业也是仁心之发现,霸固本于王。这与他们当时政治关注点的不同有一定关系。但朱熹的王霸论在具体理论的阐述上,偏离其原始初衷,转向空谈性命义理,部分地抹杀了其真正价值所在;而陈亮对汉唐君主事功事能的赞美,从思想逻辑的推衍来看,则会导向道义维度的缺失。

  【关 键 词】朱熹/陈亮/王道/霸道/王霸之辨

  

  自淳熙十一年(1184年)春起,朱熹与陈亮围绕王霸、义利关系而展开论辩,即从三代至汉唐的历史演进是体现为义利之分,还是义利双行?是王霸之别,还是王霸并用?在这一论辩中,朱熹和陈亮关于王霸的观点得到充分的展现。当然,就其辩论的主旨而言,是落在现世中的人应做一个“实事实功”的英雄豪杰,还是做一个“醇儒自律”的谦谦君子,但由于他们二人在王霸问题上的严重分歧和反复辩难,其论辩的主旨反倒不如王霸之辨引起广泛重视。

  一、霸固迥异于王还是本于王

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