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论孟子之平等理念与等差实践
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 2835 次 我要收藏

  【作者简介】张志宏,上海社会科学院

  【内容提要】 孟子“人性论”从性与命两个角度论证了人性之善,而人性又是人之区别于禽兽的根本属性,是每个人都先天具备的,因而从人性角度来讲,人生来是平等的。这种人格意义上的平等赋予了人与人之间具有平等的道德权利。同时,由于社会分工的需要,存在着“劳心”与“劳力”之人,“治人”与“治于人”之人的区别,这是由个人对于仁义等“四心”或求或舍的不同态度与方式决定的,从而也决定了其社会分工实践上的等差,这也是为何在社会实践中人与人之间存在着不平等的原因。孟子将其建立在人性论基础上的平等理念与建立在社会现实基础上的等差实践很好地结合起来,使得“德位分离”成为可能,赋予了位高与位卑者,包括君臣之间相互尊重以理由,从而使得士人保持其人格独立,“以德抗位”、犯颜直谏成为可能。这就为士人乃至百姓在充满了等差的社会现实中追求平等提供了理论依据和实践路径。

  【关 键 词】人性论/平等/社会实践/等差/权利

  

  和自由、公平、正义等一样,平等也是一个美好的充满理想化的核心价值词汇,千百年来为人们所歌颂和追求。但不同的学科,如哲学、政治学、法学、社会学、伦理学等对之都有不同的定义,甚至中西、古今对于平等一词的内涵都有不同的界定。其中西方比较有代表性的关于平等的理论主要有以美国哲学家约翰.罗尔斯(John Rawls)为代表的自由主义平等理论,“民主的平等”(democratic equality),美国法哲学家、政治哲学家罗纳德.德沃金(Ronald Dworkin)的“资源平等”(equality of resources)理论,美国哲学家理查德.阿内逊(Richard Arneson)的“福利机遇的平等”(equal opportunity for welfare)理论和印度经济学家阿玛蒂亚.森(Amartya Sen)的“能力平等”(equality of capabilities)理论等等。①不论西方学界对平等的界定有多大程度上的分歧,但他们在其中一点上是基本达成共识的,那就是摒弃了对“绝对平等”的追求,认识到了平等的相对性。

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