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来知德对理学的疑辨及其易学的特点
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 3300 次 我要收藏

  【作者简介】蔡方鹿,四川师范大学政教学院教授

  蔡方鹿,四川大学政教学院,四川 成都 610041

  

  来知德(1525-1604),字矣鲜,号瞿唐,明夔州府梁山(原属四川,今为重庆梁平)人。来知德著作颇丰,有《理学辨疑》、《省觉录》、《省事录》、《河洛图书论》、《入圣功夫字义》、《心学晦明解》、《大学古本》等,以上收入《来瞿唐先生日录》,共十三卷。来知德另著有《周易集注》,于此书用功尤笃,二十九年而成书,是易学史上用象数结合义理注释《易经》取得重要成就的人物。来氏其名、事在《明史》和《明儒学案》(列之《诸儒学案下》)中均有记载,现依据《日录》与《周易集注》等著作和相关材料研究来氏的哲学与易学思想,以展现来知德学术思想的特色。

  一、以孔子为源头,疑辨理学

  来知德对宋明理学既有批评和疑辨,亦有所肯定,总的来讲是对理学的扬弃和超越,而以孔子为源头。来知德强调继承发扬孔子思想,并贯彻到躬行实践中。他说:“孔子曰:‘文莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得。’以孔子而犹曰‘躬行君子,则吾未之有得’,况学者乎!又曰:‘君子之道四,丘未能一焉,有所不足,不敢不勉;有余不敢尽,言顾行,行顾言,君子胡不尔?’必至,此之谓实学。”①来氏引孔子之言,强调既要有书本知识,又要身体力行,努力付诸实践。指出连孔子这样的圣人都强调躬行践履,何况一般的学者。来知德认为,做到了诚实而言行相应,并将其贯彻到父子、君臣、兄弟、朋友的人伦关系中去,这就是“实学”。“所谓躬行者,岂有别道,不过出孝人弟,人情物理上用功夫。”②强调在人情物理上用功夫,这就是所谓的躬行。

  由此,来知德以孔子为准则,对理学提出批评。周文在为来氏《理学辨疑》作序时称:来知德“有功圣门,恐非宋儒所可及……谈笑自若,绝口不及心学。……以领绢大书‘愿学孔子’四字系之于臂”[3]。指出来知德于理学中,绝口不提心学,而以“愿学孔子”为宗旨,表明来氏之学与理学存在着差异。

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