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荀子的知“道”心与“养心”
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1841 次 我要收藏

  【作者简介】唐琳(1973-),女,湖北襄阳人,华中科技大学哲学系副教授。

  【内容摘要】“心”在荀子“为政”和“成德”两个层面具有重要作用。在“为政”的层面,荀子重在阐发认知心及此认知心如何通过“虚壹而静”以解蔽的工夫进而知“道”,在“成德”的层面,荀子阐发了心乃人“形具而神生”后天然的情感欲望,尚需通过“礼义师法”之教化来“养心”,故此“养心”构成化性起伪的重要内容。

  【关 键 词】荀子;认知心;知“道”;情感心;养心
  

  荀子认为,认知之能是人生而具有的材质,是心的重要功能体现。荀子说:“心生而有知,知而有志;志也者,臧也。”(《解蔽》)心生来就具有认知事物的能力,在认知之后就能记忆下来。“心生而有知,知而有异;异也者,同时兼知之。”(《解蔽》)心生来就有“兼知”多种事物的能力,可以形成对事物的不同知识。所谓与生俱来的资质,实际是指心的认知力是不学而能、不事而成,人一出生就自然而然具有的。荀子云:“所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。智所以能之在人者谓之能。能有所合谓之能。”(《正名》)第1句和第3句的“知”和“能”,指心的认知力和智识力是人生而具有的潜在能力,第2句和第4句的“智”和“能”,指这种潜在能力的实现是心接应外界事物之后的自然而然的呈现。

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