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张岱年早期思想中的哲学、理想与解析
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-01-27 点击: 1960 次 我要收藏

  【作者简介】张学智,北京大学哲学系

  

  张岱年先生在上世纪30年代有一篇重要的文章《论现在中国所需要的哲学》,发表于1935年4月8日的《国闻周报》。该文对当时中国人精神生活的一系列问题,如应采取什么样的生活方式、应有什么样的应对社会危机的态度、需要什么样的生活理想等,都作出了深入分析。这篇文章连同这一时期发表的《关于中国本位的文化建设》、《西化与创造》、《哲学上一个可能的综合》、《生活理想之四原则》等一系列文章,奠定了张先生一生哲学思想的基础,是他后来许多重要观点的滥觞,甚至决定了其晚年哲学、文化研究的基调。其中,最重要的是他对哲学、理想以及逻辑解析的看法。

  一、哲学与理想

  张先生基于对上世纪30年代中国知识界精神状况的深刻剖析,认为当时最需要的是一种昂扬的志气、坚韧的精神,以及对民族文化的充分自信。他说:

  中国现在需要新的人生理想。新的理想能给人以新的力量。无理想的人,必不会感到生活之意义。无理想的人,必没有与环境搏斗之勇气。唯理想能鼓舞人的精神,能坚定人的意志,能使人面对逆境而无所惧。(《张岱年全集》第1卷,第280页)张先生明确指出,提出生活理想这个问题,是为了使处于文化存亡之际的中国人树立昂扬向上的人生态度,破除科技不如人便万事不如人的萎靡心态,振奋民族文化自信心。(同上,第328页)在他看来,当时的中国,危机的主要表现是知识界文化自信心的丧失和崇洋心态的弥漫,“许多学者、教授,一头埋在研究中,却忘了祖国。他们不想为祖国争光,为国家在世界学术界争地位,而只想替个人在世界学术界谋声闻。因而,他们的论文总想用外国文发表,而不思给国人读看;即或有所创发,他们宁向外人报告,而不肯令国人周知。这实是亡国现象之一”。(同上,第235页)他指出,学者、教授应负有文化创新、提高全民文化素质的任务,而在文化建设中,首要的是建立一种信仰、一种精神:“在创造新文化的过程中,应有坚定的信仰,不挫的勇气,精进不息的精神。应坚信中国民族是能再度建设起光明伟大的灿烂的文化的,应能战胜无数的障碍困难而不为所阻,应能不断地努力而不以小成自足。中国民族应再度发挥其创造力。”(同上)

  张先生还提出,在当时文化危机日益深重的情势下,亟需一种哲学思想为中国传统文化争取地盘,对低迷的文化心态做出抗争,为未来文化的走向指明方向。他说:

  现在中国需要一种哲学,本不始于今日,然而今日实乃尤急。不过却也有人不能认识这种需要。一般的识见总以为现在中国只需要科学工艺,当然科学工艺是现在中国所需要的,然而中国所需要的却非止于科学工艺。且如没有哲学,没有统一的思想系统,纵即学会了人家的科学工艺,恐也未足以建立一个独立的文化;而科学工艺或且被枉用以达到不正当的目的,有益的工具成了戕贼人群的利器。(《张岱年全集》第1卷,第237页)张先生在多篇文章中都指出,当时中国的文化危机主要是国人对自己的传统失去了自信,在西方的坚船利炮面前自惭形秽。不仅当时第一流的学者、思想家言必称希腊,将自己本民族的文化看得一钱不值,就是一般知识分子和普通民众也对自己的文化是否还有生命力发生怀疑。(同上)因此他认为,当时知识界的首要任务是提出一种哲学,一种能给国人指出光明前途的哲学,一种鼓舞国人信心、提振国人士气的哲学,这一点至关重要。他大声疾呼:

  亡国有亡国的哲学,兴国亦须有兴国的哲学。颓废的思想可以促进民族之衰萎,有力的哲学可以激发民族的潜能。中国现在所需要的哲学,乃是一种有力量的哲学,能给中华民族以勇气的哲学。须能从绝望中看出生路,从危险中看出光明,从死中看出生,从否定中看出更进的肯定。须能鼓舞人的勇气,培养人的斗争意志,激励人的坚韧精神。惟其如此,才能把中国从危亡中拯救出,才能有助于民族的再兴。在一时代能有积极作用的哲学,必是能助其民族应付新环境的哲学,有变革现实之力量的哲学。(同上,第239页)张先生之所以反复呼吁、召唤新哲学的诞生,是因为在他看来,当时国人没有看到哲学的力量和哲学的用处,常常以为科学可以解决一切问题,只有科学才是手中的利器,才是应付时代危机的最好工具,才是使中国走向强盛的根本,这正是国人短视、狭隘、自卑诸病症之所在,他们不知道西方诸强国的哲学在其强盛过程中所起的作用。他指出,意识虽然受生活的决定,但理论却可以做实践的前导。没有理论做指针的实践,常会是妄作无功的。(同上,第237页)他还认为,中国古代哲学是适合中国古代社会的思想形态。古代思想虽已是陈迹,但它里面包含有真理的因素和永恒的价值,可以为当代人提供认识社会认识人生的智慧。西方思想是生活在西方的人的知识结晶,未必能给当时的中国人提供直接的精神养分,未必能直接满足国人的精神需要。中国人必须创造出适合当下中国人需要的哲学。(同上,第238页)

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