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永恒荣耀与最佳政体:对Cicero《论共和国》的解读
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-11 点击: 1680 次 我要收藏

当今天的我们阅读历史的经典时,通常会出现不同程度的误读。这种误读,首先并非是指那种对经典文本逻辑的错误理解,而是指由于当下阅读着文本的我们实际上与文本作家的历史语境之间存在情感状态和问题意识的不重合。因此,假如说阅读伟大作家的文本首先要求阅读者保持以一份极谨慎谦和的心,那么我想,这份心应当内在地要求阅读者应当首先尽力将自己的情感和问题还原到历史状态之中去,甚至在情感上努力地与作家发生共鸣。
本文对《论共和国》的解读,正是基于这样的考虑。

一、Scipio’s Dream:问题与情感
阅读《论共和国》的最初障碍可能来自于文本自身的大量残缺,不过,体现了作家问题与情感的Scipio’s Dream却十分完整。
Scipio’s Dream实际上要追寻的,是这样一个根本问题:灵魂如何才能达到“合适的家和永久的住处”?(Cicero ,136),换句话说,就是灵魂如何才能实现其本性所固有的永恒?显然,这个问题以同意斯多葛学派的某种灵魂观为前提假定。按照斯多葛学派的看法,灵魂是物质的实体,所有的灵魂直到世界的末日都是继续存在的。(Frank Thilly,118)灵魂是真正的自我,是不需要外力推动而自身运动的东西,是唯一自动的力量,因此是没有终点始点并且是永生的。换句话说,假如人的生活是有目的的,那么灵魂显然是最高的目的,种种追求的最后目的乃是为了灵魂超脱躯体的限制而寻找到“合适的家和永恒的住处”,追求灵魂的这种安顿并非是一种工具性的策略,相反,它是种种追求的目的所在。
因此,上述根本问题实际上演化为这样一个新问题:追求灵魂对肉体的超越并最终达到永恒的场所和途径何在?Cicero借Scipio’s Dream表达的意见是:“最佳的任务便是承担保卫你的祖国的任务”,因为“一个关注这些活动并在这些活动中得到训练的灵魂将更快地飞到合适的家和永久的住处”。阅读者将不免追问,保卫祖国的任务似乎意味着政治家的活动,,假如这灵魂的载体是一个政治家,那么政治家的永恒荣耀和最高奖赏又是什么?Scipio’s Dream试图将人们的视野从狭小的罗马推向罗马人所理解的宇宙,并且在谈到太阳时,使用了这样的论述:“它是光的主人、首领和统治者,是这个宇宙的心灵和指导原则”(Cicero ,131)这使我们想起了柏拉图的著名比喻,并且考虑到柏拉图对哲学家的崇高评价,我们似乎可以说古代社会流传着这样一种见识,即将太阳等同于某种荣耀,因此,一当人的视野被推向太阳时,也就意味着一种关于永恒荣耀的界定开始出现。假如这个判断是正确的,那么,所谓永恒荣耀,在Cicero那里,乃不是得到某种外在赞扬、尊敬或奖赏的东西,而是宇宙心灵和指导原则所内在给予的东西,是宇宙心灵和指导原则本身。因此,政治家的永恒荣耀和最高奖赏,其实就是其从事政治活动之时获得的对灵魂的训练,因为这种训练将有助于他们灵魂的永恒。
Scipio’s Dream指出:“请爱正义与义务”,理由在于“这样的生活就是通往上天之路”。(Cicero ,130)可见对灵魂训练的基本准则,就是在正义与义务原则的指导下从事政治活动。
这样,我们就通过对Scipio’s Dream中所关涉的问题的还原,构建了其自身的逻辑:人必须按照某种方式训练自己,以使得灵魂早日超脱肉体的束缚而达到安顿之所,而这种训练只能是在政治活动中按照正义和义务的原则来进行的,而且,通过这种活动,政治家将获得来自于宇宙心灵的最崇高的奖励,从而得到永恒的荣耀。

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