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自由意志与信念构造(演讲稿)
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-06-05 点击: 1568 次 我要收藏

庄朝晖,厦门大学
2013.5.16
摘 要
  自由意志问题,在哲学界中占有重要的地位。
  本文将介绍自由意志领域的一些重要观点和重要实验,考察自由意志的双层模型说与事件因果说,尝试提出关于自由意志的一种新的解释——所谓自由意志,是指人类具有一种在外在和内在约束条件下自由选择的能力。
  习性(内在约束)的倾向性,会影响但不会决定人类的自由选择。人类的自由选择,反过来又重塑了内在习性。
  自由意志问题是人类的根本问题。在此层面,神经可塑性,概念构造性,解释学,爱智慧都可以得到合理解释。
  自由意志(free will)的问题,在西方思想界占有很重要的地位。古往今来,很多哲学家都思考过这个问题。近代心灵哲学兴起,使用概念分析的方法重新思考这一古老问题。这几年,由于磁共振成像等观测技术的成熟,脑神经科学的研究突飞猛进,又赋予了这一古老话题以科学内涵与科学手段。
  人类有没有某种自由能力,或者人类是完全被决定的?当代研究的方法结合了日常经验,概念分析和科学观测。在日常经验上看来,面对某种情境的时候,我们有可供取舍的可能性(alternative possibilities),可以进行自由的选择与行动。人类的自由意志,还表示在我们是可以选择其他可能性的(could have done otherwise)。
决定论
  决定论者(determinism)认为:未来的一切都已经被过去预先决定了 。现代决定论的思想,主要来源于自然的物理决定论。
  在经典物理时代,拉普拉斯提出物质世界的决定论,他认为:“宇宙的当前状态,是宇宙过去状态的结果,又是宇宙未来状态的原因。”或者说,如果给定宇宙间的力量和宇宙间所有事物的相对位置,那么就可以确定地计算出宇宙未来的状态 。
作为自愿的自由
  政治哲学家霍布斯认为,人类具有一种免于强制的自由(freedom from compulsion) 。从另一方向来说,人类具有作为自愿的自由能力(freedom as voluntary)。如果我们的行动不是出于外在的强迫,而是出自于我们内心的自愿选择,那么这种能力就是人类的自由能力。
  霍布斯说:“从自由意志一词的使用中,我们也不能推论出意志、欲望或意向的自由,而只能推论出人的自由;这种自由就是他在从事自己具有意志、欲望或意向想要做的事情上不受阻碍。”
   他认为:“这种行为(自愿行动)由于来自人们的意志,所以便是出于自由的行动。”
李贝特实验及其解释
  上世纪80年代初,本杰明?李贝特(Benjamin Libet)及其同事进行了一项关于自由意志的脑神经实验。研究表明,自愿行为的背后,也有相当的内在决定因素。
  实验是这样的:用脑电记录装置监测志愿者的脑电活动,然后给他们下达指令:一知觉到行动意图(intention)时,就立刻反馈并且采取行动(action)。
  脑电记录装置显示,在志愿者意识到行动意图之前,仪器早已检测到引导身体活动的相关脑电活动,也就是准备电位(readiness potential)。
自由意志是一种幻觉吗?
  有些学者认为,李贝特实验揭示了自由意志是一种幻觉:所谓的自愿行动,其实已经被大脑中的无意识过程所决定。
  然而,这样的解释是有争议的。
  实验要求:志愿者一意识到意图就执行行动。实验要求干扰了志愿者的自由选择。
  三个阶段:大脑准备电位(1无意识),志愿者意识到意图(2有意识),选择根据意图行动(3选择确定)
  疑问:1,2之间会不会因人而异,有些人比较敏锐?2,3之间是不是决定的?
  意识到意图,与决定根据意图行动,这是两回事。
  1999年,李贝特在一篇名为“我们有自由意志吗?”的论文中回顾了他的实验,他认为尽管自愿行为是被无意识启动的,但是意识功能仍然可以控制结果,也可以选择不行动(free won't)。因此,自由意志并没有被排除。
  评论:有选择不行动的自由(free won't),就有选择行动的自由(free will)。可以将意图与对于意图的自由选择比喻成下属与老板,下属向老板提交了一个策划案,老板有否决的权力,也有肯定的权力。而且,老板对于此策划案的最终决策具有最大的自由与责任。

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