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董伟武:论正确认识和处理宗教经济与经济宗教的关系
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 1135 次 我要收藏

提 要:现阶段,随着我国宗教经济和经济宗教活动的日益活跃,如何正确认识和处理宗教经济和经济宗教二者的关系问题被突出地摆在党和人民的面前。依法管理宗教经济和以经济手段解决经济宗教中存在的问题是我们的必然选择。
董伟武,1969生,河南驻马店人,中山大学教育学院社科系思想政治教育专业博士研究生。
主题词:宗教经济 经济宗教
一、宗教经济与经济宗教在我国的兴起
第一,宗教经济与经济宗教的定义及其表现。为了避免引起歧义,笔者首先要对宗教经济与经济宗教的概念加以廓清。这两个概念在这里是从宗教和经济的关系角度来讲的。宗教经济是从宗教方面研究经济问题,它关涉到经济领域中的宗教现象、宗教活动,以及宗教教义对经济的影响。经济宗教是从经济方面研究宗教问题,它关涉到宗教领域中的经济现象、经济活动,比如宗教市场的供求关系等。
宗教经济主要表现在经济领域中存在的大量宗教现象和宗教活动上。在通过各种集资获得一定财产后,各宗教实体为了使这些资产升值一般都会进行具体的生产经营。在国外,古代和中世纪的宗教实体主要依靠土地出租的收人。而近现代,宗教经济已扩展到各个经济领域的经济经营活动,其中不仅包括商业、工业、金融业,而且还包括军火工业。天主教罗马教廷梵蒂冈就是这种世界上最大的宗教经济实体,其经济投资达数百亿美元。美国的新教、天主教和犹太教在军事工业投资方面就持有220亿美元的股票。印度保护神毗湿奴神殿,1992年度的盈利就达4450万美元。这种经济活动已经完全超越了宗教事业的范围,与世俗没有什么区别。因此,这种宗教经济遭到了许多教徒和神职人员的谴责和反对。但是,一些宗教实体为了增强经济实力也不顾反对,试图通过经济实力的增长来扩大宗教实体的社会影响。
在我国,一些宗教实体为了扩大影响,也往往通过某些经济行为来增强自己的经济实力,其中西藏解放前的藏传佛教是最为突出的。佛教传人西藏后,佛教大小寺院雨后春笋般地在我国藏区各地相继建立,使寺院不仅以经济为基础建立了自己的阵地,而且寺院之间的大寺和小寺、母寺和子寺建立了一定程度的从属关系,大小寺院网络为一个严密的整体,形成了一个以经济为基础的运转体系。伴随着藏区众多寺院的建立,寺院经济基础日益雄厚,寺院逐步成为一个庞大的政治、经济实体,其经济功能日益突出。寺院拥有自己的经济结构,许多寺院从事经商等经济活动,从而把持一方经济命脉。同时,一个教派的形成,一个寺院的建成,都会很快成为一个地区的政治、经济、文化中心,成为该地区的统治力量,起着主导这一地区经济的作用。而在汉族地区,作为一个经济实体,一些著名的寺观都有自己的产业和经营形式,范围涉及农、牧、手工、商、出租、出版、旅游业等,经营的产品内容超出了宗教内容。
经济宗教主要表现是,在宗教领域中存在的大量经济现象和经济活动。任何一种宗教及其历史发展的事实都在印证,它源于人间烟火,源于人类社会生活,并且与社会生活的各个方面密切联系。到目前为止,经济宗教的存在以及它对社会经济的影响已经引起宗教学家与经济学家们的广泛关注。纵观历史,宗教群体在试图影响人们的经济态度和经济行为中,总是面临左右为难的境地。虽然,几乎所有的宗教教徒都认为,宗教应当实行禁欲,仗义疏财,过分占有财富是万恶之源。但是,在现代社会条件下,一些宗教组织与教徒为了使所谓上帝的事业永存、扩大,认为拥有独立雄厚的经济基础是不可或缺的、极其重要的。正因为如此,我国五大宗教不仅在历史上具体参与经济活动,从事农牧业、手工业、商业、出租、高利贷等生产经营活动,在现代,为了实现宗教“自养”,更是增加了一些与慈善有关的服务业、宗教文化产业和旅游业,只不过从经济形式来讲,其主要特征一定是与宗教有关。我国是一个佛、道文化资源丰富的国家,一些寺庙随着信教民众的逐渐扩大,经济基础日渐雄厚。这种特殊的经济现象目前在一些寺庙所在地甚至形成了一种“招牌”,如在佛教圣地峨眉山,与佛教有关的商店名称、产品名称比比皆是,对当地旅游业和旅游产品的生产产生了巨大的影响。
透过宗教经济与经济宗教活动的现象,不难看出:宗教经济与经济宗教的核心问题是利益。宗教经济是宗教实体及其影响在世俗社会的外辐射,是对宗教实体以外的世俗经济进行的利益分配参与,是宗教实体及其影响力在经济领域对社会的扩张活动,是宗教组织发展的需要。因此,宗教经济追求的是物质利益的最大化,而不是信仰追求。这里经济是目的,宗教是手段,在实现经济目的的过程中,扩展了手段。而经济宗教是在宗教领域内部宗教实体、宗教网络、教众之间的利益分配关系,是宗教领域内部的经济内循环活动,是宗教得以正常运转的物质保障条件,是宗教组织生存的客观需要。因此,宗教经济追求的是宗教得以正常运转的物质保证,不是物质利益的最大化。这里经济是手段,宗教是目的,在实现宗教目的的过程中,使用了经济手段。
第二,宗教经济与经济宗教兴起的成因。追究其宗教经济与经济宗教兴起的成因,说到底不过是对现实利益的追求使然。首先,宗教团体对现实利益的追求是宗教生存和发展的必然选择。经济是一切社会活动的基础。宗教的生存和发展同样离不开社会经济基础,离不开物质保证。宗教在其产生、发展的漫长历史中,其教义、组织、活动场所、教徒以及宗教仪式等都与社会经济有着千丝万缕的联系,不可能脱离社会经济而独立存在。宗教作为一种意识形态,也必须通过一定的物质媒介和社会机制得到传播和发展,这也是宗教形成和发展不可缺少的物质条件和社会条件。宗教作为一种社会文化现象,不仅有其内在的独特思想,而且有其外在的表现形式,特别是表现为一种社会实体,使人们具体感受到宗教是实实在在看得见摸得着的东西。而宗教实体主要包括专门从事宗教职业的教职人员和广大的一般教徒、作为宗教活动场所的寺观教堂、用于宗教活动的各种器物及宗教的各种组织机构。因此,宗教作为一种社会文化现象,并不单纯是存在于人们头脑中的一种纯精神的东西,它是以具有宗教信仰的一个庞大的群体作为其外在表现的。这个庞大的群体就是由宗教教职人员和广大信教群众共同组成的,而这个庞大的群体是要靠物质条件才能生存和维持的。从另一个方面看,寺庙是宗教存在的物质载体,主要宗教活动都是通过这个物质载体来进行的。为了适应宗教活动的需要,各宗教都必须建造与各自宗教有关的寺、观、教堂等宗教活动场所,并配备各种各样的器物,如神灵的塑像、画像及其他物品,以保证宗教活动的肃穆与庄严。为了更好地将宗教徒联系起来,为了使宗教活动规范化,作为一种社会实体的宗教组织及其宗教制度也应运而生。宗教的组织是宗教徒在其中过宗教生活并通过它们进行宗教活动的机构、团体、会社、社区或其他形式的联合体。宗教的教徒、寺院、

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