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高师宁、何光沪:当今中国基督教的主要问题与解决设想
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 629 次 我要收藏

当今中国基督教的主要问题,一言以蔽之,是“家庭教会”的问题。30年来,“家庭教会”的发展速度与规模,都远远超过了“三自”教会;现在,“家庭教会”已经成为中国基督教的大半壁江山,至少是重要的组成部分。

一、“家庭教会”的界定及现状

1.“家庭教会”实际上是一个十分通用,但很不准确的名称。在现实中,尽管它听起来是指在私人家中聚会崇拜,进行读经、祷告、唱诗等活动的基督徒团体,但实际上参加者远远不只是家庭成员或亲戚朋友,而活动场所也绝对不只是在私人家中。

“家庭教会”这个名称,仅仅是一种不正确的方便说法或习惯说法,它相应的英文词不是family church(“家庭教会”)而是house church(“房子教会”)。但house church这个词听起来也很荒谬,因为世界上所有的churches(教会),都有house(房子),都在house(房子)里面进行崇拜活动,为什么只有中国的这些教会称为house church呢?

而且,中国的“三自教会”也是有房子,并在房子里进行活动的,也可以叫house church。反过来说,中国的“家庭教会”,至少绝大多数,或可说总体而言,都是“自治、自传、自养”的,即做到了“三自”的,更有理由叫“三自教会”。

这种名称的混乱,同“家庭教会”在历史上的非正常经历和现实中的非正常地位有关。也可以说,这是极左路线时期遗留下来的一个待决问题。

2.在上世纪50年代初期激烈的革命运动中,中国基督教各派的众多教会,经过整顿、合并与压缩,成为在“三自爱国运动委员会”领导下的教会,即所谓“三自教会”(这个名称也是不正确的方便说法或习惯说法,因为“三自爱国运动委员会”并不是教会,而且中国的任何教会都没有冠以“三自”二字)。当时就已经出现了“家庭教会”,就是说,某些信徒在自己家中,为许多不愿意或无法去“三自教会”的信徒进行崇拜活动提供场所。60年代至70年代“文化大革命”扫荡一切宗教活动期间,转入地下的基督教活动也采取了类似家庭教会的形式。

文革结束之后,长期遭到压制的宗教需求开始迸发,于是农村里的家庭教会迅速增长,城市里自然也出现了家庭教会。由于巨大的宗教“需求”,远远超过处于非法状态的短缺“供应”,本来以私人住宅为场所的家庭教会,必然而且自然会在各方面大大突破“在家”状态,成长为无数大大小小的新教会。尽管这些教会同世界上其他国家处于正常或合法状态的教会一样,各有自己的名称,但是,为了表明这些教会在法律地位上仍然与“三自教会”不同,而且的确不在“三自委员会”领导之下,人们(主要是学术界)遂沿用“家庭教会”一词,作为它们的总称。

3.过去,中国基督教的分布,大体是80%左右在农村,20%左右在城市。中国基督教的发展,主要是家庭教会的快速发展,也大致可以分为农村和城市两大块。农村地区在20世纪80年代后期有很大发展,以后则是大约10年发展比较平稳的时期。城市地区在20世纪90年代中期以前发展不快,以后则发展加速。这两个方面的发展,原来几乎没有交叉,在新世纪后的这些年,随着人口流动和城市化的加速,农民工进入城市教会,城市里的农民工教会也在出现,城乡基督教才开始有了交流。

根据有关统计,1950年时,中国基督教共有22个派别,信徒总人数为1,005,699[1](而不是现在正式文件常说的70万)。根据国务院办公厅和中国基督教“两会”公布的数字,到2006年,全国基督徒人数达1600万。[2]众多研究表明,这一数字没有把大量家庭教会的信徒包括在内。

家庭教会究竟有多少信徒?目前这是一个无法准确回答的问题。因为,家庭教会自身的不合法地位,迫使它们处于隐蔽或半隐蔽状态,即无法进行全面可靠统计的状态。而且,由于基督教在中国社会中的地位十分微妙,基督徒公开自己的信仰,有可能在许多方面陷于不利或不便的境地。因此,中国基督徒的实际数字,这个最最基本的事实,多年来竟然成了一个巨大的谜团。

有一些数字估计来源于家庭教会自身,或基督教研究学者,或海外信息。在这些估计数字中,最高的认为中国基督徒人数约1.2亿,最低的认为约5000万,居中的数字为约为7000万。一些研究基督教的学者测算,家庭教会成员大概是三自教会成员的三倍,照此计算,家庭教会信徒的数量大概在3800万至9000万之间。[3]这个数字也得到家庭教会领袖们的认同。[4]不过,根据最新的全国性调查数据,美国普度大学社会学系的报告表明,当代中国有18%即近1.85亿人自我认同为佛教信仰者,道教信仰者为1200万,这还不包括大量的民间信仰者。而自我认同为基督信仰者(含新教与天主教)只有3.2%,即最多只有3300万人。[5]同样,中国社会科学院世界宗教研究所课题组公布的最新数据显示,基督徒(新教)约占全国人口总数的1.8%,总体估值为2305万人[6]。

根据于建嵘的调查,家庭教会的地区分布有一定的特点:主要集中于淮河流域和福建、浙江等沿海地区。[7]从不包括家庭教会成员的中国各省基督徒人数排行榜来看,2004年居于前四名的是:河南:500万,安徽:300万,浙江:近200万,福建:100多万;它们分别占全国基督徒人口的23%、14%、9%和6%。[8]这个排列与于建嵘的“两个信仰带”(即淮河流域和福建、浙江等沿海地区)之说有吻合之处。事实上,家庭教会的分布极其广泛,几乎可以说,在有基督徒的地方,就有家庭教会。

二、家庭教会产生的原因

1.家庭教会的出现,是由于历史和现实的诸多原因。最根本的原因在于长期以来值得反思的政策。

以北京的家庭教会为例。1958年前,北京全市有教堂64所,1958年要求全市信徒进行不分宗派的联合礼拜后,全市只保留了所谓东、西、南、北4所教堂。现在北京市面积达16808平方千米(约等于半个台湾省),人口超过1400万(约等于丹麦、挪威、芬兰三国人口的总和)。[9]近年来官方统计说,北京的基督徒约有4-5万,其实如上所述,未被统计的信徒要多出好多倍(至少数以十万计),而且还在不断增长。在这种情势下,后来获批增加到9所(城区5所,郊区4所)但又很长时期没有增加的教堂数目和规模,当然在以往很多年内,远远不能满足这么庞大的人群之宗教需要(至少1万多或数万信徒才有一个教堂或教会可做崇拜),这就好像北京城几十年以前的道路体系,远远不能满足如今这么庞大的车流之交通需要一样!

长期不变的行政限制政策与大量增加的民众宗教需求之间的矛盾,是家庭教会出现和发展的根本原因。

其他大城市与此类似。例如上海在1958年前尚有208所教堂,很快被压缩到22座,以后更少。广州在1958年前尚有62所教堂,很快被压缩到9所。即使这些大城市基督徒人数不变,这么少的教堂也不能满足需求,那么,随着基督徒人数的增长,众多“家庭教会”的出现,就几乎是必然的了。

2.从历史上看,对于“三自”运动有不同看法,也是家庭教会出现的一个原因。1950年代初,“三自”运动伊始,基督徒当中就存在着不同的意见。各种不同意见,不会

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