英国天体物理学家爱丁顿爵士（A. Eddington）曾于1927年提出一个意味深长的概念——时间之箭。它非常形象地描述了时间的特性：一种线性的，不可逆转的，不但将过去甚至将当下也一并弃下的风驰电掣般的时间之维，它如离弦之箭，仅仅指向未来，指向遥不可及的远方。这一时间观在一定程度上也正好暗合了德国基督教思想家卡尔.洛维特（Karl Lowoth）在《世界历史与救赎历史》（生活.读书.新知三联书店2002年第1版）中所总结出的两种历史观之一：基督教线性的救赎史观。不过，在洛维特的阐述中，其本义无疑是一种乐观的、令人振奋的历史所趋向的维度，那里有更多的救赎和希望，那里有终极的盼望和一劳永逸的达成。但实际情形也许未必如此简单。

在不知不觉中我们已经跨入一个全新的时代，在人类的精神领域，出现了全球意识、生态意识、对话意识、文化意识、非实在论意识、亲证意识等等。这些精神现象，皆缘于我们这个时代的特殊性。我们把它归结为两点：一是人类生活全面的全球化；二是高科技渗透并支配了人们的日常生活。前者很大程度是由发达的交通和通讯技术带来的结果，后者普及把世界各国的经济、政治和文化联为一体，把人类社会生活联为一体。这是人类文明面临的前所未有之变局，既蕴含着重大的机遇，亦有重重的危机显露。

在理解和应对全球化时代出现的新问题时，我们注意到三种代表性观念，一是德国天主教神学家汉斯.昆（Hans K

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