用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 宗教学

方立天:总结赵朴老宗教思想 发挥宗教的积极作用
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 1055 次 我要收藏

2007年11月6日,笔者应邀参加纪念赵朴初居士诞辰100周年学术座谈会,在会上作了题为《学习赵朴老总揽全局、开拓创新的卓越品格》的发言,这是从赵朴老如何观察、认识和领导中国佛教的角度来讲的。当时笔者就想,赵朴老还有许多丰富的宗教思想,值得我们总结。这次,笔者借参加纪念赵朴初居士逝世10周年座谈会的机会,总结了一下赵朴老的宗教思想,以期更好地发挥宗教的积极作用。

赵朴老的角色定位与其宗教思想的形成

赵朴老是一位虔诚的佛教徒,同时又是一位当代的宗教领袖。作为一位佛教徒,他对宗教有一种虔诚的信仰,有一种高度的尊崇,也有很多实际体验。他长期担任中国佛教协会会长,作为一位宗教领袖,他对宗教的历史与现状、功能与作用有过深入的思考,具有一种远见卓识。

赵朴老是一位著名的社会活动家,是国家领导人之一。赵朴老在社会上广交朋友,热心社会文化慈善事业,是中国民主促进会中央名誉主席,为国家作出了贡献。作为中国共产党的亲密朋友,新中国成立前夕,他参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议,后任第九届全国政协副主席,是国家领导人之一。赵朴老很爱国,观察问题会从国家、社会、民族整体的角度思考,他的宗教思想有一种把握全局的大观念,具有很强的现实意义。

赵朴老是一位文史大家,一位著名的人文学者。他著有《滴水集》、《片石集》、《赵朴初诗词曲手迹选》等,2007年,华文出版社又出版了《赵朴初文集》(上、下卷)。从他的著作里,我们能够感受到一种人文关怀,一种客观、理性的精神。赵朴老一生都在追求真理、追求学术、追求进步、追求崇高,这些精神也反映在他的宗教思想上,具有相当的深度和高度。

笔者认为,赵朴老宗教思想的形成是和他上述三位一体的角色定位直接相关的。他关于宗教结构、性质、功能、特点、规律的一系列观点和思想,具有全面性、说理性和创见性,值得我们当代的宗教学者思考和总结。

赵朴老宗教思想的要点

宗教的结构 赵朴老认为宗教由3个要素构成,首先,宗教是一定形态的思想信仰体系;其次,宗教是一定形态的文化体系;最后,宗教是具有同一思想信仰的人们结成的社会实体(见《赵朴初文集》,以下引文均出自本书)。他从精神层面、物质层面两方面来思考,认为宗教有3个要素。笔者认为,赵朴老的宗教三要素说最重要的一个特点,就是他强调了宗教也是一定形态的文化体系,突出了宗教的文化性。他还说:“佛教有自己独具的优势,一方面能给人类提供一种精神信仰,另一方面又具有总持人类文化、解决人生根本问题的智慧和方便。”在这个物质文明空前发展的时代,人类却面临着精神家园缺失的困境,而佛教作为一个文化体系具有许多明显的优势,能够完善人类的精神品格,为人类文明的健康发展作出应有的贡献。

“宗教是文化” 1991年,赵朴老阐述了宗教是文化的观点,他说:“宗教包含丰富的文化内涵,从这个意义上可以说,宗教是文化。”他又说:“宗教作为一种意识形态还是一定形态的文化,即宗教文化。”他还把宗教文化提高到了精神文明建设的高度,“正因为宗教包含着丰富的文化内涵,所以发掘、继承宗教文化的精华和优良传统是弘扬中华民族文化、促进社会主义精神文明建设的重要组成部分。”1995年7月19日,赵朴老在《中国宗教》杂志创刊的新闻发布会上谈到,“过去把这些特征(按:指中国宗教特征)都概括为‘五性’,群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性,我个人加了一性,即文化性。”强调中国宗教的六性,也足见他对宗教的文化特征的重视。

宗教与无神论 赵朴老讲过这样一句话,“佛不是神”,佛是一位历史人物,是一位思想导师,是引领人类从痛苦中解脱出来的精神领袖。由此也可以推论说佛教是一种无神论。联系佛教反对上帝创造世界,主张缘起论,认为一切事物都是因缘条件聚合而成,所以也可以说,从终极世界观的角度来考察,佛教确实具有无神论的因素。另外,关于社会上无神论的宣传,他提出“无神论宣传应当服从于党在各个时期政治、经济、文化的基本任务。”“对群众进行无神论宣传要坚持正面教育。”赵朴老还强调“‘扫除宗教’这个口号必须予以‘扫除’”。

宗教与政治 1995年3月8日,赵朴老在全国政协八届三次会议上作了《关于宗教工作的几点认识和意见》的发言,谈到宗教与政治的关系的根本原则是政教分离。政教分离原则的含义包括两个方面:一方面宗教不得干预国家的行政、司法、教育等领域,另一方面从政府的角度来说,应该尊重宗教信仰自由,不干预公民的宗教信仰与宗教团体的内部事务。只强调其中的一个方面,而忽视乃至否定另一个方面,都是违背政教分离这一基本原则的。因此,应该坚决反对和制止“以教代政”的不法现象,同时也要坚决克服“以政代教”的弊端。此外,赵朴老又积极提倡,宗教徒应该参政、议政,为社会服务。

宗教与民族 1997年3月5日,赵朴老在《做好政协民族和宗教委员会工作的几点意见》的发言中,强调宗教与民族的可分性与民族工作和宗教工作的不可分性。宗教和民族的关系不是相等的关系,宗教不是民族之为民族的基本特征和决定条件,“在某一民族中,有信仰宗教和不信仰宗教的;就信仰宗教来说,在同一民族中有信仰不同宗教的,在不同民族中有信仰同一宗教的。所以,不能把民族和宗教混同起来。”但是宗教工作与民族工作又具有不可分性,特别是少数民族地区,有的少数民族是信仰一种宗教的,这里的宗教工作和民族工作就是密切不可分离的。我们不但要做好民族工作,贯彻好民族政策,同时也要做好宗教工作,贯彻好宗教政策,这两者是相辅相成,相得益彰的。

宗教与社会主义社会 1994年1月20日,赵朴老在“宗教与社会主义社会相适应”的研讨会上,比较全面地论述了宗教与社会主义社会相适应问题的意义,分析了宗教与社会主义社会相适应的条件,指出了宗教作为一种社会实体能够与社会主义社会相适应的依据,阐述了实现宗教与社会主义社会相适应的前提,具有重要的理论学术价值。

宗教与和平 赵朴老着重从两方面来讲宗教与和平,一方面从佛教来说,佛教讲和平,他强调佛教在和平教义下的团结。他指出佛陀的教义就是和平的教义,佛教徒追求的最高的境界就是“‘圆满的和平’,无有挂碍、无有恐怖、得大自在、得大安乐”。另一方面,赵朴老强调世界宗教徒要团结,共同保卫世界和平。有了宗教徒的团结,就有助于这个世界的和平。他号召世界宗教徒“把保卫世界和平的事业作为人类共同的神圣的事业”。他还指出:“宗教的本质是和平的。各宗教追求的终极目标是个体心灵的和平和群体生存环境的和平。”因此,要充分发挥宗教在维护人类和平方面的积极作用,争取实现世界持久和平的美好前景。

当代中国宗教的基本特点 赵朴老将当代中国宗教的基本特点概括为:“我国改革开放和现代化建设事业

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成


分享到:

标签 :
版权声明:版权归 哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/religion/592.html

已有 0 条评论
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.197秒
知识共享许可协议