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马开能:关于伊斯兰教协会和经学院可持续发展问题的思考
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-04-27 点击: 750 次 我要收藏

---云南省伊协、昆明伊斯兰教经学院成立26年来,特别是近几年来在省委、省政府的高度重视和亲切关怀下,经过大家的共同努力,取得了显著成绩,为云南的宗教工作和云南经济社会的发展及稳定作出了积极贡献。但同时也存在一些问题,有的是新形势下出现的新情况、新问题。对此,要回顾历史,总结经验,正视现状,勇于反思,并以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,走可持续发展道路,在发展中不断加以解决。

可持续发展问题上需要解决的几个根本性问题

伊协和经学院的群众基础薄弱和代表性不够,是现存问题、症结的主要原因和制约可持续发展的重要因素。当前伊协和经学院在可持续发展问题上,最重要、最根本的就是要解决广大伊斯兰教界人士和穆斯林群众对伊协、经学院的认知度和认同感问题;进一步争取、团结、凝聚群众,牢固伊协与群众的血肉联系,进而通过伊协进一步巩固和扩大党同广大伊斯兰教界人士和穆斯林群众的统一战线;进一步动员广大伊斯兰教界人士和穆斯林群众积极参与经济社会发展的各项事业,并做出更大的贡献。在可持续发展中,充分体现伊协和经学院的先进性、时代性和民族性。

进一步解放思想,统一认识,走可持续发展之路

在保持宗教团体和宗教院校性质不变,以及保持工作稳定性、连续性的前提下,根据形势、任务和需要,对伊协、经学院的人员结构、任务、思路等进行适度调整和变化,这样才能与时俱进,使伊协和经学院走上可持续发展道路。

1、适度调整结构、整合资源配置

由于伊斯兰教与回族的特殊关系,从历史到今天,伊斯兰教界与各行各业,包括经济、社会、文化、教育界等回族中的精英人物、代表性人士,都保持着一种天然的联系。只要他们“经(宗教)、书(社会)”两通,品学好,能讲经说道,有群众基础,无论他现在从事什么职业,到时我们都可以聘他们为我们工作。何况回族婚丧嫁娶中的许多习俗与伊斯兰教密不可分,特别是要通过清真寺解决其丧葬问题,所以这些精英人物、代表性人物无论他现在的信仰是否淡漠、信仰层次是高是低、生活习俗持守的怎样,但他们的民族、宗教感情是不会轻易丧失的,他们是不会轻易离开“教门”的,他们内心深处也有为民族宗教工作出力、为社会奉献的强烈愿望。同时,他们中的很多人,因在各自的领域所取得的成就,已成为回族中与时俱进、民族团结和发展进步的标杆性、标志性、方向性和代表性人物,是回族与其他民族团结奋斗、共同繁荣进步的领军性人物。所以,在他们中间蕴藏着丰厚的人才、知识、智力、资金等资源。
如果通过伊协和经学院这个平台,把他们更好的团结起来、凝聚起来,激发他们的感情、热情,让他们直接或间接地参与我们的工作,借其脑、借其智、借其力、借其财,特别是借其在群众中、在某一行业中的影响力,就能以此为抓手、助推器来推进伊协和经学院的可持续发展。因此,应当在伊协组成人员的结构上进行适度调整,把回族中的一些精英人物、代表人士吸纳进伊协和经学院中来,并发挥好他们的积极的作用,以此整合全省70多万穆斯林中包括人才、知识、智力、资金等在内的资源配置,增强伊协和经学院的活力,并增强其服务群众、服务社会、服务党和政府工作的能力。这样,伊协和经学院的时代性、先进性、民族性就能得到较好体现;伊协和经学院就有了坚实的与群众天然联系的基础和条件,就有了广泛而牢固的群众基础,就能大大提高其在广大回族穆斯林群众中的认知度和认同感,以及较强的代表性、影响力和凝聚力.

2、注意做好四个方面的拾遗补缺工作

在伊协和经学院的可持续发展中,要充分体现伊协和经学院的先进性、时代性和民族性,还应当注意做好如下四个方面的工作。
一是进一步巩固和扩大新时期爱国统一战线。要充分发挥伊协和经学院的作用,并通过其中各行各业精英人物、代表性人物积极作用的发挥,在群众中赢得广泛的政治、经济、社会、文化等基础,壮大爱国爱教联盟,从而进一步巩固和扩大新时期爱国统一战线。
二是为回族穆斯林聚居地区非公经济的健康发展服务。云南的一些穆斯林聚居区是全省非公经济最发展、最活跃的地区之一。上世纪80、90年代,一些地方的许多私营企业、个体经济,由于自身综合素质的局限和对市场信息和市场规律掌握能力的局限,生产的盲目性、低层次的重复建设、产业单一和产业链短小脆弱等问题非常普遍。加之当时地方政府产业导向、产业政策滞后,所以许多企业往往“一哄而上”、“一哄而下”,大起大落。昨天搞木材,今天搞钢窗,明天又搞运输,而伴随而来的,并且是带规律性的往往是各种各样的涉及民族和宗教的“突发性”、“群体性”事件增多,影响到回族穆斯林地区的社会稳定和经济社会的全面发展。
回族穆斯林聚居区非公经济的健康发展,对于全省非公经济的健康发展,对于民族团结、宗教和谐以及回族穆斯林地区和全省经济社会的发展稳定,具有十分重要的意义。回族穆斯林中的“老板”是改革开放的支持者、参与者和受益者,同时也是既得利益的坚定维护者和促进当地社会稳定及宗教和顺、宗教活动正常化的重要力量。因此,伊协和经学院应当在这方面做些拾遗补缺的工作,如建立一个让回族企业家进行联谊、信息分享、互助互利的平台,搞些联谊会、座谈会、恳谈会、论坛等形式的活动,请专家学者来进行一些有关市场经济、高科技和前沿性理论、知识的讲授等。昆明经学院的教育内容、培养对象也应当是多元的,应当与回族穆斯林的经济、社会、文化、教育的发展,以及伊斯兰教与社会主义社会相适应密联系起来;要遵循国家现行办好宗教院校的方针政策,也要遵循教育的规律和市场经济条件下的市场法则;在保持宗教教育传统性的同时,也要引入与时俱进的文化教育内容和方式。要让广大穆斯林群众深切感到,经学院是源于经堂教育,又高于经堂教育,是为穆斯林培养培养“经书”两用高级人才的高等学府。因此,除进行宗教职业教育、培养阿訇外,还应当适应民族宗教发展要求及市场需求,相应设置语言、财经、经济管理、职业教育等专业,为社会,也为回族穆斯林地区的经济社会发展输送复合型人才。使其中一时担任不了阿訇的人,能够在社会上尽快地自谋职业或者创业,或到穆斯林非公经济中就业、参与管理等。这样,我们的工作就开辟了一个新的路径,不仅有利于促进回族穆斯林地区非公经济的健康发展,也有利于维护和促进回族穆斯林聚居区经济社会的稳定。
这样,伊协和经学院的影响力、感召力就出来了,群众的认知度和认同感就增加了,伊协和经学院的服务收益及各项社会“捐赠”、“功德”也会随之增加。积极为回族穆斯林聚居地区非公经济健康发展服务,一方面,这是伊协组织动员信教群众为经济建设作贡献的一个重要体现,也是对社会的回报;另一方面,伊协和经学院为他们服务了,为群众服务了,必定会使他们转过来又为你

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