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徐以骅:中国宗教软实力尚待开发
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2013-07-30 点击: 2033 次 我要收藏

  一些发展中国家其丰富的资源储备或重要的战略地位,非但未能成为现代化的推力,反而成为各种族群和宗教势力进行权力斗争乃至流血冲突的导火线,内部和外部力量的交互作用,又使得这些族群与宗教冲突更为持久和频发。由此导致的政治动荡和社会失序,以及西方国家以「保护的责任」、「人权」、「人道主义」为名所进行的政治或军事干预,不仅对这些发展中国家的政治稳定和国家建设造成挑战,也日益对中国不断增长的海外利益形成威胁。苏丹达尔富尔问题就是最为明显的例子。

 

加建交流互动渠道

事实上,不仅南北苏丹如此,以撒哈拉沙漠为大致分界线,非洲大陆北部的伊斯兰教和南部的基督教势力长期处于紧张和对立的状态。这一对立并未演变为不同宗教信仰国家间的冲突,而是深深根植于并发生在前苏丹、尼日利亚、乍得、尼日尔等撒哈拉沙漠沿线国家的内部,成为困扰国家建设的重要因素。宗教冲突具有难以妥协和弥合的持久特性,这就使得宗教因素成为中国外交和海外利益保护过程中更具长期性和经常性的影响变量。

全球地缘宗教与中国海外利益的这种关联性的内在关系,若用简单的逻辑关系表示,即是:资源富地╱战略要地→历史上大国力量交汇→族群宗教力量错综复杂→弱国—强宗教→地区冲突频发、政治社会秩序动荡、国家建设能力匮乏、境外势力更易干预→威胁中国的海外利益。

许多发展中国家弱国—强宗教的政教格局,意味在非传统外交和外交方式多元化的时代,我们要打开「国家」的黑匣子,不能单纯把注意力放在这些国家的对外关系和上层政治上,而是要去考察这些国家内部的结构,具体而言就是宗教与宗教、宗教与社会以及宗教与政治的互动。

对中国而言,海外利益的保护既要重视双边关系的国家层面,又要重视所在国家和地区内部的族群与宗教状况,尤其是重视当地部落长老与宗教领袖的强大影响力。因此,中国迫切需要建立各种中外民间交流和互动的渠道,扩大与所在国家和地区的社会和民众的接触面,在文化和价值观层面获得他国地方精英和民众更多的认同和尊重,加强中国国际形象的亲和力,提高中国对外战略的完整性。

 

中国宗教 走向世界

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