用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 基督教,宗教学

冯象:法律与宗教
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2015-08-28 点击: 2942 次 我要收藏

前言

咱们今天排的课是“法律与宗教”,我准备讲两个问题,或者说两个方面。一个是知识性的,关于宗教的起源、历史,它在社会上的作用,宗教的经典,我们用犹太基督教传统的《圣经》来做一个说明,这是一部分,给大家介绍一些知识。另外一个部分,我们想谈谈一些政策性的问题,当然也跟法律有关系,当前中国面临的自1949年以来空前的民族问题和宗教问题。这些问题在我们主流的意识形态里边,在主流媒体已经接受的西方的宣传和经验当中,没有现成的答案。而且主要西方在这两个领域都是失败的,这个问题我觉得应该引起不管是政府部门,还是我们从法律人的角度来说,作为一个法律实践,作为当前的法制建设,以及制定宗教政策和跟它纠结在一起的民族问题,我觉得都是非常重要,我们需要讨论一下。我先来讲一下宗教方面的问题。

一、宗教的起源

中国在传统上当然是有深厚的宗教传统,但是在社会上有一种误解,而且主流媒体好像时不时也会冒出来,说中国没有什么宗教传统,这是不正确的。从人类学、宗教学家的调查研究当中,在全世界的各地,还没有发现过一个社会生活的集体,比如说一个部落、一个村落、一个城市,大到一个国家是没有宗教的,不可能。中国当然不是例外,从古到今,宗教就是中国人生活当中的一部分,今天当然也是这样子。甚至在毛主席时代也是这样子,只不过它有的时候受到一些压制,有的时候受到的限制多一些,有的时候它的形态转到地下去了,有的时候它的某些宗教变成合法的,某些宗教不合法了。它有一个变化,但是它从来没有消失过。就中国的情况来说,主要是1993年以后,宗教的发展大大加快。今天就我们大学而言,相当一部分同学是信教的,而且都是公开的,并不存在很粗鲁的压制,是没有的,还是非常公开的。所以我们这个讨论的出发点,不是说宗教有无,而是宗教怎么来的。

(一)马克思对宗教的定义

这里我们先要引述一段马克思的论述,这个论述我觉得是相当精辟,可以作为我们的一个出发点。马克思在他的名著《“黑格尔法哲学批判”导言》里边有这么一段话,当时他的背景,他自己是读大学的时候研究黑格尔,当时德国的青年受教育当中有很强烈的宗教批判精神。马克思自己是犹太人家庭出身的,尽管他的父亲不是一个非常热烈的宗教信徒,但是他的背景是有犹太人的传统。马克思是这么说的,“宗教是这个世界的总理论,是它的包罗万象的纲要,它的具有通俗形式的逻辑,它的唯灵论的荣誉问题,它的狂热,它的道德约束,它的庄严补充,它借以求得慰藉和辩护的总依据”,这是他对宗教的一个定义。“宗教是人的本质在幻想中的实现,宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,也是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的心境,正像它是无精神活力的制度的精神的一样。宗教是人民的鸦片。”

现在在一般的通俗文艺和媒体叙述里边,一般只引述它最后一句话,“宗教是人民的鸦片”。但是马克思讲的这个“鸦片”当然是一个比喻,不是说它真的被人当作鸦片,而是说它前面那段话是更重要的。前面那段话说的是什么?宗教给我们提供一个什么东西,提供给信教的人一个总的纲要,一个世界观。换言之,你相信一种宗教,或者你加入一种宗教之后,你获得的是一整套解释这个世界的知识和观念,这一点是非常重要。所以一个人性的教育和他发生的变化,有方方面面,但是他所获得的东西里面,有一个很重要,就是马克思说的这些东西。它是一个总依据,它让你的生活有了一个依据了,这是它的一个很重要的社会功能。我们站在一个宗教学者或者学术的角度来看它是这样子,在这宗教的教导,这个组织的内部,它当然有不同的说法。我们站在这个学术角度来说,这一点是很清楚的。第二,马克思又指出宗教跟社会苦难是有关系的。宗教里的苦难是现实苦难的一个表现,但同时也是对它的抗议,这一点我觉得也是非常重要的。正因为宗教是我们社会上很大一部分人对社会苦难的一种理解,以及对它的一种抗议,它才会有那么重大的社会后果,对不对?在古代中国,几乎所有的农民起义都是有宗教背景的。那么在今天的中国也不例外。这也是马克思说的,它跟社会苦难有关系。它不仅是一个得到的安慰,就用“鸦片”做一个比喻,它是得到的一种安慰,但同时它也是一种抗议。它有团结、凝聚人的一个力量。

但是马克思当然不是简单地就停留到这,因为在同一篇著作里边,他接着谈到这个问题,就是哲学的历史任务,如何批判这样子一种颠倒过来的世界观,在他来看。那么他说对宗教的批判是其他一切批判的前提,这当然也包括对咱们法学的批判。既然是一切批判的前提,那么它也是现代思想的批判性的出发点。宗教批评是一切现在学术批判的出发点。而真理的彼岸世界消失之后,对天国的批判就变成了对城市的批判,对宗教的批判就变成对法的批判,对神学的审判就变成对政治的批判。马克思主义的起点,就青年马克思的成长来说,实际上这就是他思想发源的一个出发点,很有意思。他从当时德国青年学界对宗教的批判里边,他看到了宗教批判不能停留在宗教批判。宗教的确是一个颠倒过来的世界观,用马克思的话来说,但是它所反映的,它的根基不是在虚空当中,它的批判要转向对现实世界的批判,从天国到地上来,从对宗教的批判到对资产阶级法权的批判上来,从对神学的批判转过来对现实政治的批判。那么有趣的是,马克思刚才说的那段话,实际上我们进一步作一个解释的话,会得到一个有趣的结论,就是宗教本身实际上蕴含了它的自我批判的一个内容。我们等一下会接着讲这个问题。

(二)宗教可作为生活的依据,是一种世界观

接下来要谈的另外一个问题是,如果我们理解到宗教它是一种世界观,是一个人生活的一种依据,尽管它不符合现代科学给我们的知识,也不符合马克思主义的这么一个世界观,但是它的确提供给我们了。大家如果仔细观察一下,或者考虑一下,不管什么教,你从它的组织、运行,它的各种活动,它是一个很高的社会成本。尤其考虑我们老祖宗的状况,比如说多少万年以前,人类的生活水平很低,那个时候的宗教已经有了。这个宗教不仅仅给人带来了安慰,带来了一个生活的依据,它同时带来一个很高的成本。全年一大部分的收入在这个部落的分配里边,就得用到宗教活动上去,他的很多时间,很多精力,很多我们今天看来奇奇怪怪的风俗习惯都跟它有关的。这些风俗习惯,要用现在科学的话来说,你是不可能有一个合理的解释,因为它有风险、有成本、有很拖累人的地方。实际上现在宗教依然是如此,一方面给人带来很多精神上的安慰,带来一种集体生活的安定等等,但同时也带来很多紧张,心理的罪恶感,受制于某些人的,你失去很多自由,你要听从某一个宗教领导的、领袖的指示,你选择与众不同的生活方式,在生活上你可能还要受一些苦,等等。反之,我们如果从一个世俗,从一个市场主导的资本主义社会的条件去观察它的话,你就会发现人为什么要信教呢?你信了教以后多不自由,你信了教以后是有一些益处,但是那个带来的不方便的地方,带来的生活的成本、生活的困苦也是显而易见的。而且还有一个特点,诸位如果仔细观察一下也会发现,就是世界各地的宗教,包括咱们中国内部的宗教真是千差万别,什么样的都有。有本土的,像道教,这是中国本土的宗教。还有咱们的民间宗教,比如说沿海一带渔民出海,他拜妈祖,妈祖也是一个神。有的时候是把古代的历史人物,神化了以后变成神了,像关公。关公到最后在道教里边变成帝了,关帝,关帝庙,他的人可以变成神。还有比如说一般的,跟宗教思想相连的一些习俗,比如说看风水。风水不是一个严格意义上的宗教,因为它的依据不是现代科学能够解释的,而是超自然的一些影响和关系。而今天,咱们清华比如说接受捐款要盖一个大楼,你盖大楼的时候,说不定还不得不请个风水师来看看呢,因为捐款人他信这个。还有大楼旁边其他楼的人,他可能会有意见,他觉得你会不会破坏了它的风水等等。反正在市场条件下,有的时候你尊重这种思想,并不因为你信它,而是因为我们得和睦相处,我们得把这个事情办好。既然你们都信风水,那么咱们就来看看风水怎么样,或者采取某种措施。这些除外,还有外来的宗教,比如说佛教是印度,中亚那一路这么传过来。但是它传到中国的时间很久,所以基本上已经中国化了,那也算咱们中国的宗教。还有回教,就是伊斯兰教。伊斯兰教来中国也时间很久了,因而我们也可以说那是中国自己的宗教了。但是伊斯兰教、佛教内部有非常复杂的宗派,有各种各样的宗派,它们互相之间也是有很多矛盾,互相不承认啊,甚至打起架来。那么基督教也更是这样子一个情况,基督教来华跟佛教、伊斯兰教还不太一样,它不是通过贸易活动,通过中国人自己到西天去取经把它取回来的那个真理。基督教来华,一开始跟耶稣会到中国来传教有关系,但是它真正进入中国是通过“鸦片战争”,鸦片战争以后,基督教才大规模地进入了中国,开始传播。因而在中国人的记忆当中,这也和民族的屈辱联系在一起。再加上抗战的时候,唯一一个承认满中国傀儡政府的政权是梵蒂冈,也就是天主教。在这个方面,它是大大的对不起中国了,因而一直到今天,外交关系还没有建立。

原创文章,转载请注明: 转载自哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全

本文链接地址: 冯象:法律与宗教

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成


分享到:

版权声明:版权归 哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/religion/18408.html

已有 0 条评论
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载0.853秒
知识共享许可协议