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卓新平:正确认识宗教,善待宗教研究 ——回应《是什么“宗教观”、“宗教学”?兼论“学术神学”》
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-10-23 点击: 3054 次 我要收藏

[作者按]:本文纸质版已被《马克思主义研究》2014年第7期“争鸣”栏目刊登,同时亦登出与作者争鸣者的回应文章《不宜用个人认识中的“宗教”和从事的“宗教研究”强加于人》。争鸣者认为该刊“做到了‘客观’。因为它刊登了‘鄙作’,也毫不迟疑地准备刊登‘回应’,并通知了本人”。事实是该刊2014年第3期刊登争鸣者批评作者的文章时并没有通知作者,作者只是事后才知道,于是找该刊编辑部要来该期拜读,并通过交涉要求刊登作者的回应文章。而该编辑部拿到作者的回应文章后即给争鸣者阅读,并让其及时写好回应文章与作者文章同期发表。该编辑部删掉了作者关于无神论研究情况的部分内容以及作者文章的整个第六部分,而争鸣者回应作者这一部分内容的文字却得以保留。这是否“做到了客观”,只能让大家评说。

更多阅读:杜继文:是什么“宗教观”,什么“宗教学”?兼论“学术神学”

争鸣者该文强调“不宜用个人认识中的‘宗教’和从事的‘宗教研究’强加于人”,事实是作者并没有“强加于人”,反而是争鸣者率先对这种“宗教认识”及“宗教研究”提出了批评,作者只是被动地对这种批评加以回应。争鸣者要对作者的“马克思主义宗教观研究”提出批评,则应该认真研究作者的相关著作和论文,提出具体的批评意见,而不能自己“一头雾水”就展开空洞批评,并将其他人对作者这一研究的评论、肯定草率地视为“帮忙”。争鸣者称作者“霸气”,并举了几个例子来“实话实说”:一是作者2007年主编的《马克思主义宗教观研究》删掉了争鸣者“关于我国宗教学的马克思主义研究”一文中批余杰的内容,其实这是具体审稿的同志所为,其理由是这些内容与马克思主义宗教观研究没有直接的关系;二是关于《信仰中国》与《渤海倡议》的观点问题,这是国内一批宗教研究学者的共同观点,既不能算在作者“个人认识”的帐上,更不是作者个人的“霸气”。所以,学术批评一定要摆事实、讲道理,不应随心所欲。

民族团结、宗教和谐是中国可持续发展的重要保障,如果民族、宗教出了大问题则可能使国无宁日。我们从事宗教研究,应该促进宗教和谐,促进宗教积极与我们的社会主义社会相适应。这是作者的基本观点,也是作者长期坚持的观点。作者欢迎客观、科学、公正的学术批评,也衷心希望这些批评能真正促进宗教和谐,促进我国长治久安的发展。

[内容提要]:对“宗教”怎么看、怎么办的问题,在学术研究上可以展开讨论、争鸣和批评,但必须持有客观、公正、平等、全面的基本态度,对不同观点的回应也理应全面、准确。我们的立场是坚持科学研究马克思主义宗教观,积极引导宗教与社会主义社会相适应,提倡对宗教拉进来管的工作思路。为此,本文回应《是什么“宗教观”、“宗教学”?兼论“学术神学”》一文,并对其引文的不够之处加以补充,希望对此问题的商榷回到正常、正确的学术讨论中来。

[关键词]:马克思主义宗教观;宗教学;学术神学;基督教;无神论;信仰

《马克思主义研究》2014年第3期“争鸣”栏目发表了《是什么“宗教观”、“宗教学”?兼论“学术神学”》[1]一文,而且互联网也上传了据称引自这一期但没加删减的该文,作为对笔者《科学研究马克思主义宗教观  发展中国宗教学》[2]文章的回答,并论及笔者其它文章的观点。笔者赞成该文“关于学术问题,我以为对任何人、任何观点都可以提出质疑”、以及不能“进行人身攻击或人格侮辱”的见解,主张以客观、公正、平等、全面的态度来展开学术评价和学术批评。笔者以前未曾对任何学术文章或意见发表过评议,而只是正面阐述自己的看法。针对近些年来学术界有人对我们研究所和笔者本人点名或不点名的公开批评,笔者发表了上文作为回应,但只是对事而不对人,故而既没有点任何人之名,也没有点任何文章的题目。现在面对该文,则是很明确针对笔者的批评,笔者欢迎任何学术批评,但也应该有着做出相应回应或解释的公平权利。宗教问题关涉到民族团结、国家稳定和社会和谐,我们必须对之有正确、科学的认识;而鉴于宗教研究在我国起步晚、任务重、分歧大这一现实,学界的态度则应该是呵护、关爱、善待宗教研究,对其批评、建议也理应是善意的、建设性的,坚持“双百”方针;即令不能求同存异,也仍然可以力求和而不同。

 一、关于马克思主义宗教观的研究

该文对笔者关于马克思主义宗教观研究的表述进行了分析和批评,对此,笔者只想把《宗教观》中的说法原原本本陈述出来:“马克思主义宗教观是马克思主义理论体系的重要组成部分,是马克思主义在宗教认识及宗教研究上的具体体现,因而也是我们宗教工作和宗教研究的指导思想。在党中央的领导下,我们的宗教研究一直坚持马克思主义的指导,尤其自改革开放以来,我国的马克思主义宗教观研究取得了巨大成就,这是我国宗教学发展与众不同的一个重要标志。科学地研究和运用马克思主义宗教观,是我们宗教研究领域对坚持马克思主义指导的贯彻落实。因此,突出和强调马克思主义宗教观正是我们在宗教工作及研究领域对马克思主义指导的坚持。”无论是马克思主义理论体系的整体,还是马克思主义宗教观,都包含着科学社会主义的丰富内容,并没有也不可能如该文所言“排除了科学社会主义运动实践”。而且,笔者观点所表明的就是要全面坚持马克思主义的立场、观点和方法,并在宗教研究领域具体体现出马克思主义的宗教观,即在宗教研究上有的放矢地、理论联系实际地运用好马克思主义的立场、观点和方法。

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