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陈来:梁漱溟与密宗
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-07-31 点击: 3687 次 我要收藏

2007年,由梁漱溟哲嗣梁培宽示知,梁漱溟晚年还有未发表的《谈静》一文,析论儒、释、道三家习静的异同。为此,笔者重读了梁漱溟的著作,对其习静的经历有了一些新的了解。他的个人修习经验,尤其是其曾修藏密一节,以往鲜见学者提起,这些经验对于研究现代儒学家的精神修养和功夫实践,提供了一个可资分析的例子。

在《梁漱溟全集》第8卷日记的部分,在1947年条下有注称:

此为著者遗稿中所见一抄件,谈习静问题;以其按日逐条记叙,故录入日记部分[1](P420—421)。

这一部分日记载有1947年2月至4月期间共6天的日记,记录了梁漱溟首次“习静”的前后经历。以下是这一部分日记对其习静的记载:

2月 十力先生自五通桥来勉仁,小住匝月。某次谈话,先生语我云:“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有,则只有下堕,一生不如一生。因而时时念及之,不能[1](P420)。

勉仁,指在重庆的勉仁中学和勉仁书院。1946年末,梁漱溟退出国共和谈后从南京返回北碚。五通桥,在乐山。抗战胜利后,熊十力于1946年夏初由鄂重入川,在孙颖川开办的黄海化学工业研究社度日。该社附设一哲学研究部,是专为安置熊十力的,黄海化学工业研究社址在五通桥。1947年初,熊十力由五通桥到重庆北碚梁漱溟办的勉仁书院小住,看望这位从政治激流中退出的老友,期待他从事功转归学问。熊十力以精神性课题为终极关怀的态度,使刚从政治事务中抽身出来的梁漱溟得到了某种警醒。

熊十力离开勉仁后,受他这次来访的影响,梁漱溟开始在学问功夫上追求新的境界。2月底,他前去拜访了时在重庆的汉传密宗大师能海法师:

29日 同东明访谒能海法师于嘉陵新村13号。愚求教言,师先问年齿,愚答五十五矣。师曰:一日间当有一时间习静。愚敬志之。又问方法如何。师答方法可任择一种,不必拘[1](P420)。

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