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王宇洁:西亚北非政治动荡中的政治伊斯兰
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-05-26 点击: 2214 次 我要收藏

2010年12月17日突尼斯的小商人穆罕默德•布阿齐兹自焚事件引燃了所谓“阿拉伯之春”,从西亚到北非的大片土地陷入政治上的动荡,至今时间已经两年半。如果从对西亚北非整体格局的影响来看,在过去半个世纪里,可与之相比的唯有1979年。当年,伊朗爆发了伊斯兰革命,推翻了作为美国“海湾宪兵”的巴列维国王政权,向外输出革命的震荡在整个中东地区引发了连锁反应。此后位于伊斯兰世界最为庄严神圣的地方——麦加清真大寺被宗教极端分子攻占,宗教在中东政治中应该占据怎样的地位,开始引发了人们新的思考。始自2010年的这次动荡本身是一场源起于民生问题的革命,其打出的民主、人权、自由、反独裁等旗帜口号和诉求都是现代的、世俗的。但是与众人预期的不同,宗教在政治中的因素并未因为最初世俗化的诉求而淡化,相反却日益引人注目。所谓“政治伊斯兰”,已经成为这一政治变动中最引人瞩目的因素。

 

伊斯兰教产生于7世纪前期的阿拉伯半岛,当时这场新的宗教运动也是一场变革阿拉伯社会结构的政治革命,因此它从产生之初就与政治有着密切的关系。在之后的发展历史上,伊斯兰教中未曾经历过类似基督教中的那种政教分离的阶段。相反,自上世纪70年代以来,中东地区在尝试多种发展道路受挫之后,出现了宗教复兴的浪潮,宗教的意识形态化不断增强,伊斯兰教与社会政治生活的关系呈现增强之势。

在过去2、30年中,在对伊斯兰复兴运动中这一政治化的倾向进行描述时,学术界多使用伊斯兰原教旨主义(Islamic Fundamentalism)、伊斯兰主义(Islamism)和政治伊斯兰(political Islam)等不同的词语。这三个词语所指大致类似,但各有侧重。一些学者分别对之进行了严谨的界说,并就为何使用某一词语作了说明。赞同使用“原教旨主义”的学者认为该词语进入中国文化语境时未沿用英语语境中的“基要主义”,因此没有必要把它同基督教词语概念联系起来并予以反对。 至于赞同使用“伊斯兰主义”一词的,多认为“伊斯兰原教旨主义”是西方的叫法,义含偏狭,而伊斯兰主义是伊斯兰主义者“自己使用的名称”,因此改用此称有利于客观公正地探讨问题。 另外一些学者还对当代伊斯兰主义的主要表现做了充分的论述,包括推行伊斯兰化、输出伊斯兰革命、坚持激进主义、强化政权意识等。 本文所说的“政治伊斯兰”,主要指主张回归原初的伊斯兰信仰、全面或部分地实现伊斯兰教法统治的一种宗教政治主张或社会行为、政治行为,践行这些主张的组织,也就是政治伊斯兰组织,比如埃及的穆斯林兄弟会,就是典型的政治伊斯兰组织。

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