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尕藏加:峨眉山与藏传佛教
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-03-25 点击: 2797 次 我要收藏

峨眉山作为中国内地四大佛山之一,在中国汉地佛教史上占有重要地位。它不仅从一个侧面形象而生动地反映了中国内地佛教文化、建筑和艺术的发展过程,而且还记录了汉族同各兄弟民族以及海外人士的友好往来。因此,峨眉山蜚声海内外,成为人们向往的佛教圣地。它在藏传佛教中亦有一定影响。

 

一、峨眉山在藏传佛教中的称谓

 

峨眉山在汉文典籍中有诸多各异的名称,如《山海经》称它西皇人山,《三皇经》称作胜峰,佛经《楞严经》和《华严经》都叫它大光明山,西晋张华的《博物志》上称为牙门山。“峨眉”之名,最早见于汉代的《益州记》,西晋著名文学家左思《蜀都赋》中,也有“带二江之以流,抗峨眉之重阻”的句子。[1]今天,以称峨眉山更能表达此山巍峨俊秀的姿态而变得家喻户晓。然而,峨眉山在藏传佛教中则称“挺拔屹立的大象之山”,简称“象山”。这一称谓与峨眉山佛教信仰的特点有一定的联系,但汉文史籍中没有任何记载。在藏文《赛马称王》[2]一书中认为峨眉山的形状像一头挺立的大象而得其名;另外一些藏文书籍中更进一步解释,峨眉山乃普贤菩萨之道场,此菩萨的坐骑为一头大象,故此山取名为大象山;在藏族民间将以上两种说法融为一体来叙述此山为何取名为大象山的种种理由,更为生动有理。由此可知,对峨眉山的称谓或描述是佛教传入藏族地区以后,随着对佛经中诸多菩萨的认识,以及汉、藏友好往来的加强方出现于藏文文献和民间口碑的。

 

二、六世达赖仓央嘉措拜访峨眉山

 

清朝康熙年间,西藏宗教领袖第六世达赖仓央嘉措(以下简称仓央嘉措)至峨眉山,礼拜普贤菩萨。据笔者目前所掌握的资料,这是藏传佛教界人士到达峨眉山之始,开了藏传佛教活佛亲临峨眉山之先河。

 

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