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通过自由而给予自由 ——席勒的《审美教育书简》
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 2324 次 我要收藏

摘要:在崇尚人的理性的绝对自由的时代,诗人、思想家和伟大的剧作家席勒思考集理性和感性于一身的人性的自由。启蒙理性将思想本身工具化了,席勒以诗人的态度提出理性自然这一概念,其现实性不在对原始自然的想象中,而是艺术家通过审美教育所缔造的审美国家。

关键词:艺术家,游戏冲动,审美国家

《审美教育书简》由二十七封信组成,它完成于1795年6月,同年刊行在席勒的杂志《号角》上。席勒称这部书信体著作是他对美和艺术的研究结下的果实,并且是他的工作中最艰难的一部分。这是一部阐述艺术家所肩负的时代使命的著作,其缘起可以追溯到1793年夏季,为感谢石勒苏益格-荷尔斯泰因王子(Friedrich Christian von Schleswig-Holstein-Augustenburg)在席勒重病时的帮助,席勒为他陆续写下对美和艺术的思考。诗人的笔中凝结了人的人性的自由历史,它不是对时间历史的叙述,而是创造性的想象力对历史的撰构。在这里思想所载负的历史性具备因果作用,历史的因果性呼唤在人性中丧失的自然,而自然和自由的相互规定让自由概念在美的交往中获得自身在世界中的具相。
“人的人性”字面上看似乎意思重复,但却是近代人性自由的本质特征。近代人性的自由最初显现为自然天赋,最终却表明是人自身的赋予。而“自然”作为人性的家园是诗性的、艺术家建筑的自然。这里要求人与自身相区分。席勒说:“为了爱智慧,他们一定已经是智慧的:一个真理,给哲学命名的人已经感觉到它。” 先行的智慧规定着人的人性,造成思想的整体性区分,因此,近代的思想以对自由的绝对的确定性为原则,它在康德和费希特的哲学里分别表现为理性的自由意志和属于人的精神的绝对的自由冲动。哲学已经将人规定为理性的本质存在,席勒问:人何以仍然是野蛮人,人的世界如何接受思想的真理?

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