用户名:
    密码:
转播到腾讯微博

你的位置:首页 > 宗教学

崇高美学的重检: 康德、海德格和中国雄浑观的对比研究
录入: 哲学网编辑部 发表时间: 2014-02-19 点击: 7706 次 我要收藏

导论

在本文第一节,我略论了美学史中的崇高 Erhabene (sublime) 概念,厘清它在康德及其以前的三层义,并探讨它在当代在海德格及后海德格思想中的争议之大概。在第二节中,我论述了康德美学中的崇高Erhabene (sublime)。虽然李欧塔对崇高美学做出精采阐释,批判康德以前的崇高美学,也对于海德格的相关论述在当代艺术中的关连性,论述甚精。但是,笔者认为,康德的崇高美学固然一方面是表象形上学的主体性哲学转向,所以是仍然在表象形上学的界限中,二方面正如海德格将康德的第一批判诠释成为基本存有学的尝试,康德的崇高美学却也确实包含了对于西方表象形上学的超越的尝试,这是因为虽然崇高是连系在单纯的表现 (blobe Darstellung) [1],但是却预设了反思判断 (Reflexionsurteil) [2],在此,「崇高」的体验产生于知性的中断,就此而言,康德的崇高美学已包含了对于西方表象形上学的超越的尝试。再者,在本文第三节中,我阐明海德格所论的「艺术的真理性」的课题,厘清在「去除遮蔽」的存有之真的「敞开」与「遮蔽」的两重义, 因此论述了掌握到海德格所论 Darstellung (表现)、Gestell 的深义。因此,得以厘清李欧塔 (Jean-Francois Lyotard) 所谓的海德格对于表象思维的批判及其所论的事件之「发生」 (Ereignis) 在崇高美学的意义。在本文的第四节,论述了我中西雄浑观 (崇高观) 的对比,用以统观崇高美学的当代发展的基本方向。中国固有名词「崇高」、「雄伟」、「雄浑」皆曾被美家对比于西方 Sublime (Erhabene) 这美学范畴 [3],这个对比有着深刻的东西比较美学的深刻意含,本论文期能找出一条东西比较美学的新路。在笔者另文<东方抽象的美学反思与意境美学>,关于中国的当代抽象美学与禅画美学,我提出纲领性的论述,并用以作为当代崇高美学在作品上的印证。

文章的脚注信息由WordPress的wp-posturl插件自动生成


分享到:

标签 :
版权声明:版权归 哲学网:哲学学术门户网站,Philosophy,哲学家,哲学名言大全 所有,转载请注明出处!

转载请保留链接: http://www.zhexue.org/f/religion/17530.html

已有 0 条评论
关于我们 | 图站地图 | 版权声明 | 广告刊例 | 加入团队 | 联系我们 |
哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像,采用Wordpress架构,采用知识共享署名进行许可
官方邮箱:admin#zhexue.org (#换成@)索非制作|优畅优化|阿里云强力驱动
ICP证号:沪 ICP备13018407号
网站加载1.951秒
知识共享许可协议